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《古兰经》要遵从它的真正的意思

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发表于 2019-2-7 08:51:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

穆罕默德 哈比布 尔里米


我们遵从《古兰经》要遵从它的真正的意思。《古兰经》有目泰沙比海(متشابه)、有目沙比海(مشابه)两个部分,怎么解释呢?

《古兰经》一看就明白,这是明文的《古兰经》,比如“艾里哈目睹令俩希,然比里尔莱米乃”,一听就知道什么意思,这是明白的。

有些要从上节和下节穿插起来看,你才知道它的意思,这种叫尼斯夫(نصف),半明半暗的,一半是明的一半是暗的,你把上下文结合起来,你才知道它说的是什么意思。像《古兰经》里边有一段“مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ(不经他的许可,谁能近在他御前说情搭救呢?)”,你光说就这句话你怎么解释,你不好解释,你把上下的《古兰经》对照以后你就明白它的意思,这就讲目泰沙比海(متشابه)。

《古兰经》关键的问题是它的隐在里边的意思,就是它要经过圣人(愿主福安之)解释,三辈弟子的解释。《古兰经》里边的注解叫“泰夫习勒 ”,泰夫习勒必须是圣人(愿主福安之)所说的那个泰夫习勒作解释,圣人(愿主福安之)过后是属于圣人(愿主福安之)的索哈布,属于这些的尔宰兹,就是非常尊贵的,最有品级的这些人他们作的注解。

我们的判断就是在圣人(愿主福安之)时光三辈弟子以内的注解是绝对正确的注解,不能作任何的更改和改变,三辈弟子以后的注解只是作为参考,而不作为它的定论,明白这个意思吧。这是很关键的一个事,因为圣人(愿主福安之)他有哈迪斯:“三辈弟子以内是正确的,以后会逐渐有偏差”。我们遵行的首先是圣人(愿主福安之)的泰夫习勒,然后是这些索哈布的泰夫习勒,这点很重要。

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我就讲了,只遵行外表,不遵行内里,行不行?《古兰经》的ظاهر不是它的实质精神,《古兰经》的外表的《古兰》不是《古兰经》的实质精神,它是《古兰经》的法规、《古兰经》的判断、历史的故事、《古兰经》的预言这些都在明文里边,《古兰经》的真正的实质精神实质的东西是在它的目泰沙比海(متشابه)里边,是在它的隐秘里边,《古兰经》的精神是在隐秘的《古兰》里,《古兰》的明文是它的外表,是它的ظاهر,《古兰经》的目泰沙比海(متشابه)是它的哈格(حق),是它真正的精神,你不能只遵行它的外表,而丢了《古兰经》的根本、真正的精神。

所以我们遵从《古兰》,不光是遵从它的外表,还要遵从它的精神实质,这是我们在遵行《古兰经》上的一个关键。那么为什么不准许泰夫习勒?要是我们遵从《古兰经》的泰夫习勒,我们不会错乱, 它的解释就非常正确,比如说在泰夫习勒哈雅依、泰夫习勒麦阿尼,在其它的一些泰夫习勒经注中解释بالامر الله,就是凭着真主的口唤的那一个穆勒师德(مرشد)是指什么?这里边说得很清楚,就两种人:一种人叫做“哈给格提的尔莱玛仪(علماء الحقيقة)”,一种人叫“托勒格提的谢赫(شيخ الطريقة)”,这两种人才是“واولو الامر منكم(在你们中间发口唤的人)”,这是两种人。他丢了这个泰夫习勒以后呢,他就胡言乱语。
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发表于 2019-2-7 17:52:43 | 显示全部楼层
我们遵从《古兰》,不光是遵从它的外表,还要遵从它的精神实质,这是我们在遵行《古兰经》上的一个关键。
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发表于 2019-2-7 18:57:49 | 显示全部楼层
学习也有一个由浅到深的过程,在这其中没有正确的解释往往只能停留在表面或者走入胡思乱想。
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