爱的四十个基础

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      爱的四十个基础
                                                         舍姆斯大不里士
                                                         陈天堂译

一
我们认识真主的方法正是我们认识自己的方法的反射。如果真主给我们的理性带来的只是畏惧和责备，这意味着大量的畏惧和责备在我们的心中涌出；当我们体验到充满着爱与慈悲的真主时，这意味着我们的心灵正有大量的爱与慈悲涌出。

二
通向真理的道路经由心灵而不是大脑。故此，使你的心灵而非你的理性成为你的首要向导吧！去面对，去挑战，最终用你的心灵战胜你的私欲吧！你对自身的认识将引领你认识真主。

三
每一个诵念《古兰经》的人，根据其理解程度、悟性不同而分为不同品级：第一个品级体现于对《古兰经》字面意义的理解，大部分人满足于这种境界；第二种品级能够理解《古兰经》的内在含义；第三种品级能够理解更深层的含义；至于第四种品级，它是深不可测的，到此境界，言尽词穷，欲辩难言。



四
你可以通过宇宙中的万有以及每一个人来探索真主，因为真主的存在并不局限于清真寺或者基督教堂、犹太会堂中。但如果你想知道他的宝座到底在哪里，有一个地方，绝对可以找到它，它就是真正的爱主的人的心灵。在看到他之后，任何人未曾生过，也不会死去。凡是发现他的人，将与他共存，直至永远。


五
爱与思由不同的质料构成，思总是使人纠结于问题之中，而爱能够消解一切问题；思常常防线重重，且忠告说：“警惕过多的痴迷陶醉！”，而爱却说：“莫要瞻前顾后，洒脱地前来吧！”思，不能够轻易浑化消融，而爱却很容易倾圮倒塌，自愿成为一堆废墟；然而，宝藏常常就隐藏断在壁残桓之下，破碎的心儿，也常常蕴含着珍宝。

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六
世界上大多数问题源自语言表述的错误和理解的浅表化，你不要抓住言语的表层含义不放！当你沉浸在爱的达依尔（赞美真主的圈子）中时，我们所认识的语言，确已失去了时间的维度；言辞无法表达的事物，沉默却可以攫取。

七
孤独与索居是两件不同的事情，当你是孤独的，你就很容易欺骗自己，把自己想象成是行走在正路上的；而索居对我们来说是更高贵的，它意味着你虽是孤单的，却感受不到孤独；但对你来说，最佳的做法是，寻找一个人，使他（她）成为你的一面镜子。记住：你不能够真实地认识自我，除非通过另外一颗心灵，或者通过真主在你灵魂中的存在。

八
无论你的生活中发生了什么，无论事情看起来有多么麻烦，不要绝望沮丧。即使所有的门都已关上，真主会为你开辟一条新的出路。你当感赞安拉！万事如意时，赞美主对你很容易，而一个苏菲不仅仅会因为安拉的恩赐而赞美他，更重要的是，他对于安拉的拒绝也赞念不绝。

九
忍耐并非指消极地背负着沉重的包袱，而是一种远见卓识，即对最终结局坚定不移，无论这个结局会产生怎样艰辛的过程；忍耐还意味着什么？意味着你既看见荆棘，又看见玫瑰，既看见黑夜，又看见黎明；而失去忍耐意味着鼠目寸光，看不见结局。爱主之人绝不会失去忍耐，因为他们知道，新月变成圆月需要过程和时间。

十
东方、西方、南方、北方，并无太大的差别。无论你朝向何方，都应该把你正在进行的旅行当做是在你的内在精神世界中的旅行；当你在你的内在精神世界中旅行时，你便会穿越整个辽阔的宇宙，并超越之。

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十一
当接生婆发现产妇并未感到疼痛时，就知道她的产道尚未为新生儿敞开，因此她绝不能立刻生下她的孩子，因为每一个新生命的诞生都会带来剧痛。爱只能因痛苦而完美，正如黏土因为高温而成为坚硬的陶瓷。

十二

追求爱能够改变我们。任何人只要开始追求爱，他就会在追求的过程中成熟。当你开始踏上寻求爱的历程，你的外在和内在的世界就开始蜕变。

十三
在这个世界中，假导师和伪教授比可见的宇宙中的繁星还要多，你不要混淆了权欲熏心的利己主义者和真正的导师。真诚的精神导师不会指引你去关注他自己，不会期待你的绝对顺从和完全的景仰，但是他会帮助你确认，并使你尊重你内在的自我。真正的导师像水晶一样透明，任真主之光从其间穿过。

十四
尝试不要抗拒人生道路上发生的变化，相反，委心任运吧。当你的生活发生翻天覆地的变化时，你也不必担心、忧虑。你怎能知道，你习以为常的处境就一定比将来的处境更好？


十五
真主专注于完成从外到内对你的塑造，他完全专注于你。每个人都是一件朝着完美方向迟缓地、不间断地进展着的艺术品，尽管它们都不完善，但它们都竭力趋向完满。真主犹如杰出的画家，他单独地型塑着我们每一个人，因为每一个人就像一幅优美的画卷中的一个点，它们对整幅作品的完美来说都同等重要。

清真护城

真正的导师像水晶一样透明，任真主之光从其间穿过

桃儿七

通向真理的道路经由心灵而不是大脑。

冷颜

追求爱能够改变我们。当你开始踏上寻求爱的历程，你的外在和内在的世界就开始蜕变。

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十六
爱一位被称述为“完美的、清净无染的、绝无错误的真主”容易，但是爱一个满是缺陷和弱点的同类比较难。记住啊，人只能认知自己能够去爱的人和物；没有爱就没有智慧。只要我们没有学会如何爱真主的被造物，我们就没有能力真正去爱，我们就绝不会真实地认识真主。

十七
真正的污垢隐藏在人的内在，表面的污垢可以用水清除，而有一种污垢用纯净的水也无法清洁，此即污染灵魂的憎恨与偏执。我们能够通过淡泊和斋戒来净化身体，但唯独爱能够净化我们的心灵。


十八
整个宇宙都在每一个人的内部隐藏着，也隐藏在你的内部。你周遭的许多事物，也许你并不喜欢，甚至有些人，你鄙视他们，对他们深恶痛绝，其实他们也不同程度地隐藏在你的内在中。因此，你不要在外部寻找恶魔，它不是一种从外部攻击你的超自然的力量，而是从你的内在世界产生的敌对你的声音。当你完全了解你自己，并真诚、严肃地面对自己的阴暗面和阳光面，认知达到了最高的觉醒境界。你认识了自己，就认识了真主。

十九
“当一个人想要改变别人对待他的方法，他首先应该改变自己对待自己的方法；当一个人没有学会真诚、完全地爱自己，他就不可能发现一种被他人爱的途径。然而，一旦他达到了这个阶段，他将会感谢他人投向他的荆棘，然后玫瑰花很快会雨点般向他飘落。”稍稍停顿，智者接着说道：“一个人没有意识到自己是值得尊重的，他怎么能去谴责别人不尊重他呢？”

二十
不要为路将你带向何方而烦恼，然而，你一定要稳妥地迈好第一步，这才是你应该承担责任的至关重要的一步！一旦你迈出了第一步，那就让万事顺其自然吧，剩下的事情会顺理成章地到来。你不要随波逐流，但是你本身就是潮流。

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二十一
尽管我们都是按照他的形象被创造的，然而我们每个人都是不同的、独特的。没有哪两个人是完全一样的，没有哪两颗心以同样的节律跳动。如果真主欲使所有人都完全一样，他必定那样创造了。因此，不尊重差异，把你的思想强加给别人，意味着不尊重真主所安排的神圣秩序。


二十二
当一个真正爱主的人进入一家酒店，酒店就变成了他的礼拜室，而当一个饮酒者进入同一个房间，它就是他的酒馆。我们所做的每一件事情，心灵是至关重要的，而非我们的外表。苏菲行知者从不以他人的外表和他们是谁来评断他们。当一个苏菲行知者注视一个人的时候，他会闭上双眼，睁开能够洞悉人的内在世界的第三只眼。


二十三
人生只是一种暂时的借贷，此世只是对实在的拙劣模仿，只有孩童才会把玩具当真。所以，人类要么被玩具所迷惑，要么打碎它，弃之一旁。此生此世，要远离一切极端，因为它会颠覆你内在世界的平衡。


二十四
人类在真主的被造物中具有独特的位置，因为真主说过“我把我的灵吹入他中”。我们每个人都毫无例外，为了做真主在大地上的代治者而被创造。扪心自问：有多少次你的所作所为像是真主的代治者？记住啊！彰显真宰置于人内在的灵性是每个爱主的人义不容辞的使命，直到我们映现着神性而活着。

二十五
火狱就隐在此地当下，天堂亦如此。放弃对火狱的害怕和对天堂的憧憬吧！因为它们就在这一瞬间。每当我们心中充满爱，我们就在升向天国；每当我们去憎恨、嫉妒或者与人争斗时，我们即刻坠入火狱。

追随导师

二十六
宇宙本是一个实体，万事万物和每一个人，以着由信息构成的无形的天网而联结在一起，无论我们是否对此有所洞悉，我们全都参与到了无声的能量和信息交换当中。不要伤害他人，也不要相互伤害，当仁爱天下；不要背毁，即便说的全是事实。因为言辞一旦出口就不会消失，它会永远留在无限的空间中，并在合适的时机返回我们。一个人的伤痛会伤及我们所有人，一个人的愉悦也会使我们所有人绽放笑颜。


二十七
这个世界就像一座被冰雪覆盖的大山，回响着你的声音。你所说的一切，无论是善言还是恶语，都会原封不动地返回到你那里。因此，当有人说你坏话，你也以其人之道还治其人，那么罪恶就会叠加，你会发现自己被禁锢在一个充满恶毒能量的怪圈中。因此，以祥和的心态，思考、谈论他人的优点四十昼夜吧！四十昼夜结束，你会发现一切都截然不同了，因为你的内在精神世界已经发生了根本的变化。


二十八
过去是一种诠释，未来是一种幻象，这个世界不是通过时间的流逝，从过去向未来直线前行。不然，时间穿透我们，在我们的精神世界流动着，无限循环。

二十九
前定并非指你的人生已经被不可更改的命运所规约。因此，把一切都归结于命运，而不积极参与到宇宙乐章的演奏中，这是绝对无知的证明。


三十
真正的苏菲，纵使遭遇虚妄的污蔑，抑或是遭到四面八方的攻击，他都能坚韧地承受，而不会对任何伤害他的人有一句怨言，一个苏菲从不会谴责任何人。当他首先消除了小我时，他怎会有敌人、竞争对手或者“他者”呢？当万有归一时，他怎么能够去谴责另一个存在呢？

小t

礼节古兰经最深的第四种品级，就是我们讲的“活古兰”吧。