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贤言哲语就是(古兰经)
真主说:“他是那个真主,他把这部经典降示给了你,从它中有明确的明文,它们是经典之根本,另一些是蒙蔽的明文 ,除真主和精通真知的人外,别的都不知道它的注释”。(3—7)
的确众学者提到:库夫勒的根子是遵行天经和圣道的表义。——见《(الصاوي)》第1册140页
由四大教法派系上叛离者是迷误者和误导人者,很多人那样做,就陷于库夫勒中,因为遵行天经和圣道的表义是属于库夫勒的根子。——见《(الصاوي)》第3册10页
如果只遵经典的明文外表,反对遵行任何注释,就确已破坏和废除了礼乘和真知,因为没有一节明文和传述的一节圣训则已,一旦有,它必需要注释和在真言中逻辑,因为万物都免不了自己的注释。——见《(شرح احياء )》第2册110页
伊玛目艾布哈乃法,每当有人由真主的话:‘普慈主的主端坐在阿勒世之上’时,他说:“谁把真主限定在之上或之下的位份中,谁确已叛教了”。(说明这节明文需要注释)——见《(النزهة المجالس )》第1册6页
尔萨·赫扎勒之子艾布赛尔德·艾哈麦德说:“凡是内里的,即:内里的真知,它是苏菲真谛,外表的都相反它,即:外表的知识是从天经和圣道中采取的礼乘的知识,它是虚伪的”。 ——见《( المجالس الارشادية )》第219页
真主说:“谁被赐给机密哲理,他确已获得很多福份了”(2—269)
真主说:“真主降下了经典和贤言哲语,并给你教导了你所不知道的”。(4:113)
真主说:“你应当凭贤言哲语和优美的劝导把人们召唤于你的养主的道”。(16:125)
至圣ﷺ说:“贤言哲语是明知真理和遵行它,明知虚伪和抛弃它的宝库”。
至圣ﷺ说:“真主啊!求你给人显现真理之人的真理,并且恩赐给我跟随它;求你给我显现虚伪者的虚伪,并且恩赐给我远离它”。
至圣ﷺ说:“谁明知自己的自性,并且远离它,谁确已明知了他的养主和跟随他”。—见《开他布·厄宁耶(کتاب الغنیة)》第一册边文36页
真主说:“我加强了他的国权,我把机密哲理和词语的解释赏赐给了他”。(38:20)
真主说:“他把经典和贤言哲语降在你们上了”。(2:231)
真主说:“使者昭示你们的,你们应当遵行它,他由它上禁止你们的,你们应当禁止”。
真主说:“你说:‘如果 你们喜爱真主,你们就跟随我, 真主才不喜爱你们,才为你们恕饶你们的罪过’”。(3:31)
至圣ﷺ说:“我嘱托你们:敬畏真主,听从,顺命,那怕哈板申耶的一个奴仆,的确从你们中活着的人将看见很多分歧,你们当防备新生的事,的确它是迷误,那么,你们中谁赶上了那时,就叫他抓揽我的道和引领正道的辈辈代理者的道,你们应当用大牙紧咬它”。
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