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本性发荣于教门绿翠花园中的人的特征

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发表于 2018-12-6 07:22:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 夏至 于 2018-12-6 07:24 编辑

演讲:

导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米




凡是得到真主的喜讯的吉庆之人,他一定遵循在圣传真道之上,他具有五个特征:

1

第一,不为今生的各种关系和需求,而是顺从真主奔波一生一世,他不是为了今生的发财而奔波,不是为了今生的一些享受而奔波,凡是为了顺主而奔波一生一世的人,他已经有了第一个真主喜讯的特征。


2

第二,也不为今生的任何企图和目的,而是为大众尽忠的善言劝化人的人,他为了人的好,不是为了报答他,也不是叫人对他好,而是向大众尽忠希望他的善言能够劝化人,他抱有这样的心态,他就得到了第二个特征。

3

第三,他必然怀着一个敬畏和恐惧的心,因为为真理,为真主奔波,奔忙就是他怀着敬畏真主,恐惧真主的心,是为了真理,为了真主,为了主道而奔忙,那么这样的人他得到了第三个喜讯。

4

第四,有种人他必定不是为了任何一种好感,而是以教门为判断,就是我自己喜欢的我就说他好,而不是为了某种好感,无论是自己的好感,还是别人的好感来做事情,而是为了教门的判断,来参悟来做事情,那么这样的人他在今生所见到的各种事情各种显迹,他都在他的心里面浮现,这种就得到喜讯的第四种特征。

5

第五,他必定思考到后世,从不疏忽教门大大小小的有关的功修和事务,那么这种人总在前边为伊麻目,总是超前的人,他总是身先士卒。


属于真主以天堂报喜的人必须具有四种表现:




1



第一种表现,就是听从口唤,听从命令,时时顺从真主,而且抱着一个虔诚的心,听取真主的命令,顺从于真主,那么这等人有了第一种表现,真主说:你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤的人。




2



第二种表现,对于真主所禁戒的事,绝对少犯,而且远离,经常坚守在讨白上,对于真主的恩典他是永远感谢,而且没有一点的抱怨,真主给他的任何恩典,他都感恩图报。



3



第三种表现,他认为自己无能为力,如果认为自己有本事的话,那么他的这个特征不存在,他不是真主报喜的人。你能劝化一个人行教门,那不是你的能力,自己是无能为力的,你是一个赛拜卜,你是凭着真主的前定,真主用你来做赛摆布来显现,所以他的功劳是在真主的恩典之中,而不是你自己个人的能力,所以任何时候认为自己是无能为力的,坚持这个心态,在任何时候他都能坚忍,对真主降下的任何一个灾难和任何一件事情,他都知感,而且是努力地克服它,一边是托靠真主,一边是进行奉献,献身于主道,克服所有的困难,这是他得到了第三个特征。



4



第四种表现,就是他遵循着至圣(愿主福安之)的正道上,他遵循是以至圣(愿主福安之)的判断为他自己的遵循,而不是以他自己的话来做判断。至圣(愿主福安之)说的话:“穆斯林是兄弟”他想:他不把我当兄弟我凭什么把他当兄弟。那他不是遵循至圣(愿主福安之),而是遵循他自己的自性或他的私心。那遵循圣行的话,只要至圣(愿主福安之)说:穆斯林是兄弟,那无论他把我当不当兄弟,他对不对得起我,那我把他始终当兄弟,因为我遵循的是至圣(愿主福安之)的圣训,而不是以我自己的心态来决定。那么他就得到了第四个特征。

真主已经赐予他天堂的恩典的人,有天堂身份证的人,他有五条:

1

第一,在认主独一上他坚守着忠诚章,一直到归主的人。

2

第二,是遵循正道,不增加减少正道,对正道不做变更,而是以自己亲身经历来为主作证,为教门作证,来劝化人而完成真主对他的约会的人,就接受了先天里真主对他有约会的人。他在今生必定是原原本本的遵循伊斯兰,而且劝化别人走上伊斯兰的道路。

3

第三,是顺从真主的命令,而且远离真主禁戒的人。凡是真主命令的力行,凡是真主禁止的要远离,那么这样他就达到了第三条。

4

第四,全信真主,他为真主而已经抛弃了尘世。为了真主我才去谋求其他的一切,要不是为了真主我不谋求真主以外的一切。为了真主他才谋求今生的一些浮恩,如果不是为了真主他决不谋求。不追求今生的钱势,也不追求私欲,而是盼望与真主相会,他为了爱真主而抛弃天堂的恩典,他的一切只是为了真主的人,他达到了第四个条件。

5

第五,口舌灵魂内心都坚守在诚实上。他的正信他的善功都表现在对真主的敬畏上,所以他不背谈人也不歹猜人也不嘲笑人,而是非礼勿视,说话诚实为主道奉献,绝不沽名钓誉,他不浪费,而是珍惜真主给他的各种恩典和所有赐予的一些东西,他不骄傲自大而且坚守在五时的拜功和大大小小的教门的规矩上。他坚守至圣(愿主福安之)的圣行和四大伊玛目某一家的教法而且尊重另外的三家。


须知伊玛尼是通向心灵的,它的果实是坚守善良的举意,就是任何一件事以善良的动机出发,那他就坚守了伊玛尼的根本。伊玛尼是通向舌头的,所以要坚守诚实。一但是谎话宁肯不说,一但是真话就要考虑这话说出来是有好处还是有害处,即使是真话说出来有害处那么这个真话不可以说。这真话说出来没有好处但不说出来也没什么害处,这样的真话可说也可以不说。这真话说出来有好处不说出来有害处,那非说不可。坚守舌头的诚实它是接近伊玛尼的一个根据。


伊玛尼通向两只脚,那么一定要坚守在集体的礼拜就是凑众礼拜里面。伊玛尼还通向两只手,坚守为主道做奉献,坚守施舍而且不要名声不要沽名钓誉,左手打散也不让右手知道。这种情况下他就达到了坚守奉献施舍的品级。伊玛尼还通向肚腹,你只能吃合法的,只能用合法的,一定要放弃嫌疑的东西。有些东西到底是对还是错,经上没有提到,那就是嫌疑的事物,凡是嫌疑的东西要避开,要是一但嫌疑是接近了禁止的,那么他就通向了私欲,要坚守而不违背真主的禁命,坚守撇掉所有的私我、爱好以及今生浮恩和对后世没有任何益处的事情。遵到这些的人他已经得到了报喜,他成了天堂里面的人。


对报喜的人有几种情况,一种是通过至圣(愿主福安之)和引导者向穆民报喜;第二种真主在临终之时给要归主的穆民报喜或通过天仙给他报喜;第三种是通过天仙对临终的穆民的报喜,敬畏真主的人,必定得到真主的喜悦,他确是成功之人,从生到死一直在遵行了伊斯兰的人,他不违背真主,他也不亏损人,这种人他已经坚守在顺从真主、讨真主喜爱且抛弃了私我的人的队伍之中,凡是私欲之人他不能从返归到真主的御前,凡是在今生贪图的人,他不会有后世的恩典,所以你们一定要在今生第二次降生,才有后世得恩典。


我们至圣(愿主福安之)说:独慈的恩典是赐给第二次降生的人的。父母亲生了自己,是第一次降生,真正的通过伊玛目、穆勒实德和真正认识真主的人,使他认识了真主,得到了伊玛尼,他才是第二次降生,他表现在抛弃私我,为主道奉献、奋斗,这种人他就达到了条件。这等人他就相信所有的事情都有报应,行善的他有好的结果,作恶的干罪的他有歹的结果,所以他在奔波今生的需求里边就包含着后世的营谋,这等人他不疏忽后世,他要防备那一天,那一天任何人对任何人都毫无脾益,所有的秘密全归真主的那一日,所以成为真主报喜的人,成为具有天堂身份证的人,他在今生就成为了一个幸福的人,你要想得到这一切,你就照着上面所说的去参悟,去遵行,你就得到了喜讯。所以恭喜那个人,他的本性发荣于教门绿翠花园中的那个人。


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发表于 2018-12-6 09:12:46 | 显示全部楼层
任何时候认为自己是无能为力的,坚持这个心态,在任何时候他都能坚忍,对真主降下的任何一个灾难和任何一件事情,他都知感,而且是努力地克服它,一边是托靠真主,一边是进行奉献,献身于主道,克服所有的困难。
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发表于 前天 17:20 | 显示全部楼层
听从口唤,听从命令,时时顺从真主,而且抱着一个虔诚的心,听取真主的命令,顺从于真主,那么这等人有了第一种表现,真主说:你们服从真主,服从圣人,服从你们中发口唤的人。
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