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有引导者遵行圣人的道路(三乘,五乘之路)有四个显现:

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发表于 2018-10-12 15:56:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
苏菲的根源:来自清高的真主,来自《清真言》,来自圣传

        伊斯兰是人类本源本初的信仰,自从有了人类就有了伊斯兰。
        人祖阿丹是人类之父,已经包涵了灵性之父。因为十二万四千有零的先知使者圣人都出自阿丹的后裔。我们知道天经上有记载的、传述的,加上我们所不知道的至圣、大圣、钦圣、觉圣一共是二十二万四千有零。所以,伊斯兰是开天古教,是来自真主、天启的教,人类原本的信仰就是伊斯兰。(说伊斯兰教只有一千多年历史,是穆罕默德创立,最新创的宗教,这些都是属于犹太人的说法。)

        云南省昆明市有一座初建于唐朝天宝八年,扩建于元世祖25年的“南城古寺”,大门处有一副对联:“清清白白之教源于人祖阿丹与山河并寿”,“真真实实之道统光扬于至圣穆罕默德与天地而同光。”横联是:“清真古寺”。大门上对联:礼门,义路,“法天行健终日乾乾”,“畏圣人言小心翼翼”。讲明了伊斯兰的源流和圣传的道统。
        二十二万四千有零圣人的教都因圣人的去世归真而偏歪,只有伊斯兰是坚守原本圣传真道的,遵行在端正和原本的伊斯兰上的属于真正的伊斯兰,凡是创新、改革原本本具的、传统的,都把自己远离了伊斯兰,这就是对伊斯兰——钥匙、明灯、仙丹妙药的三个比喻的含意。
        
        伊斯兰教称为天启的正教,是因为是真主通过哲伯拉伊莱大天仙启示圣人,或是真主直接向圣人启示(如《古都斯圣训》所传述的)。而且是先有道乘,登霄后才有礼乘。

        人类是动物性的肉体包涵着天仙性的灵性,所以功修也分为身体的功修和灵性的功修。念礼斋课朝等五项主命和行为规范称为礼乘、教乘、教程或统称为沙里亚(教法规程),是在外的身体的功课,是伊斯兰教的教门基础。故穆圣说:“伊斯兰是建立在五件事上……”其中又以念功为首,拜功为重,要求人们全面遵行。同是主命同样重要,轻视一件或重视一件都为叛教,若否认一件更是叛教。礼拜之人是为伊斯兰下石脚、立柱子的人。

        最先传下的是道乘功修,圣人全部接受遵行了,并把它传给了一部分圣门弟子。
        被传述的第一个人是阿里巴巴,然后是伍外伊斯•盖勒尼,麦尔兹等。道乘的功修由阿里巴巴一辈辈传下,直到十四世生孙艾布嘎西姆•穆罕迈迪•穆哈印迪尼才公开,由精通学理的弟子们广泛传播开来。从此,道乘功修与世长存,再也不会被泯灭,与伊斯兰共存。

        道乘的功修是灵魂的功修,必须在遵行礼乘主命的基础上,在明师、真乘的学者、道乘的长老的指导之下把外在的身体的功修转入到内心的功修——精神的修炼。在日常生活中从少吃、少饮、少睡多行功修(常念——不忘一呼吸;常斋——五官七窍的封斋)。非劝化无益则少言,心常居静,杜绝私心杂念,专注真主。从见天意到达于识天意,克制自我到杀了自我(清除了,抛弃了,化了)。以无我纯洁正信与灵魂,从近主之道接绪真主,从真正认识真主到脱化归真使心境回归真主。从踪迹、明证上真正认主,它是明见真主的归宿于真主的功修,是灵魂显现能为和归落、归宿于真主的修炼。在礼乘和道乘功修全美之下,一旦真主提拔就到达于真乘的境界,打开了超乘之门,具有了上品外哩品的功修。

        礼乘全美,道乘修炼后显现了真乘的人,就是真正的苏菲之人,他已经能通过物质见精神,通过物质见真理,通过事理见哲理,见一物而能见到真主的显迹和证据。

        穆圣和万圣最贵重的赞词是“俩一俩海,印兰拉乎”,心上记主是以“安拉乎”。圣人(祈主福安之)说:“真主说:‘你念"安拉乎"并把它世世代代地传下去。’”圣传的两个赞词。艾布•伯克尔坚持天天念,使两个赞词牢固地占领了他的心田。然后真主又启示了穆圣,传给了更多的圣门弟子,他说:“艾布•伯克尔与你们相比,不是因他封斋多、礼拜多,而是他坚守的那一件上胜过了你们。”
        可见,道乘的根子是圣人传给艾布•伯克尔,传给阿里巴巴,再由继承的圣裔一辈辈传下来。这种传承的继承之人就被人称为“苏菲”。

二、苏菲继承的真传

        相传:穆圣(祈主福安之)念了三遍"俩一俩海,印兰拉乎":阿里巴巴重复三遍,辈辈传继。这就是苏菲的继承的根子,你要进入苏菲的门,首先:
        (一)从意念上清除一切非主,把意念常守在唯有真主上,一切全为真主。这是第一遍"俩一俩海,印兰拉乎"的含意,把自己入在意念中——只有真主之境。
        (二)然后从言行上坚守在唯有真主之上,把自己从生到死的言行坚守在只有真主之境。这是第二遍的含意。
        (三)然后再把自己的心性、灵性全部奉献在“唯有真主”之上。就是把自己的心和灵性奉献在引导人的心性灵性,都入在唯有真主、只有真主的物我全化、无私无我,全部奉献始终如一的境界之上。这就是第三遍的含意。这就是由穆圣(祈主福安之)经过阿里巴巴的门到达于辈辈的引导者(真乘的学者、道乘的长老)继承到世尽的真理。

        苏菲真传的一句话:“你说:我的主宰是真主,然后你端庄在真主上。”常守住这个念头,作为一生坚守的境界,那么真主的话:“的确,那些人说了:‘我们的主宰是真主,然后你们就端庄了。’”这句真言《古兰》的启示就显现了。这就是真传苏菲所显现出的“我的生,我的死,我叩头,我牺牲,全为真主——升高阿勒什天棚之主。”的显现处。这就是苏菲从苏福扬真传继承的显现。

        你们的心只端庄在真主,不要把心分散在其他上,你就具有了端庄的本质。你就显现了具有了苏菲之根,苏菲的根子在你上已经成就。在这个根子上功修行善,你就显现了苏菲的高品,你坚守这个根子从生到死始终如一,你就走上了近主之路,打开了全美的大门。

        在大小的功修(尔麦里)中,你用端庄来清净你的心海,你禁戒、杜绝一切无益有害的心思、动念、行为、举止,全美品级之人的显迹就可能在真主的意欲之下逐渐显现。这就是从大贤艾布•伯克尔辈辈传下来的真传。

        穆圣的第十四世孙,我们苏菲的道祖所传下的:“禁止禁绝各种无益的欲望,只专注在真主上,谁做不到这个端庄,他的功修干办是无效的、无用的。”这就是行苏菲之人的功修干办、行善和品级得到真主承领,祈求被应答,事业被成就,试验转成功,灾难转恩典,失败转胜利,疼痛转甜美的原因,就是遵循了道祖的真传。

三、苏菲的品级和具有苏菲真传之人的显迹

        穆圣(祈主福安之)说:“真主赐给我古今的各种各样的知识,其中有一些是暗藏的,有一些是有自由权的,有一些是传给‘尔姆’(凡人、普通人、昏庸聩乏)之人的。”证明了圣传的知识是来自真主的启示,苏菲的继承之人是继承上等人贤明之人的知识,一般的人是继承凡人的知识。
        (一)圣传的、暗藏的知识是圣人独有并在真主的意欲和口唤下,传承给引导者(真乘的学者和道乘的长老)以及受特选受提拔的外哩的知识,此外任何人都不能知道的知识。
        (二)有自由权的知识是继承品的知识。即:是引导者、外哩的知识,伊斯兰教五乘要道实质性的知识,五乘知识的真谛和内里暗藏的真知、机密。
        (三)暗藏的隐密的机密的知识,有自由权的知识。上等人贤明之人的知识和凡人的知识,都是继承品的知识。源远流长是真主启示、圣人传承、贤明之人上品之人继承,辈辈相传直到世尽。所以,真正的苏菲之人是继承了:
        (一)端庄的品行;
        (二)坚定的信仰;
        (三)虔诚的意念;
        (四)清廉的功修干办;
        (五)有功圣道的言行之人和常念,常参悟具有不同品级程度的与真主的交言诉机的一伙人。这就是具有了继承品,至少:有知识而严格遵行,无知识也端正遵行。因穆圣(祈主福安之)说:“两种人下火狱:一是无知识而乱遵行,一是有知识而不遵行。”

四、真正遵行苏菲之人是严守机密而有机密之人

        艾布胡拉来传述:“我从圣人那里得到了知识的两座宝库,我把其中的一座说给了众人,对另外一座我要是说给了众人,人们会把我杀死,因为人们会断我犯了叛教。之所以会这样是因为人们理解不了这种知识。这种知识是关于礼乘的机密。对于道乘的知识更不可以随便讲论,对于不理解的人必须保守机密,以避免在他听了以后理解错误而受到伤害。”所以,真正遵循苏菲之人必定是有机密又严守机密之人。无机密又不能守机密之人就是似像苏菲而不是苏菲之人。

五、真正的苏菲是坚守由穆圣向圣门弟子传授下的道乘的赞词和念法之人

        圣人(祈主福安之)传给了圣门弟子,圣门弟子又传给了二传弟子(塔比乃),二传弟子又传给长老后,辈辈相传直到今日的赞词,就是朝夕二时的赞词和圣传下的念法。就是口传的七大赞词。(详见《鲁哈•白雅尼》第4册371页)

六、真正的苏菲之人是清除了私欲自性之人

        清私欲除自性,选择后世戒除私欲,战胜明暗、有形无形的两敌,暗藏隐匿的四敌。
        “告诉我吧!以私欲为主宰的人,你能做他的监护者吗?难道你还以为他们大半是能听或能了解的人吗?他们只像牲畜一样,甚至还比其更迷误。”(25:43-44)
        所以,真正遵循苏菲之人就要从以私欲行事之人超脱、离开。清除私欲行事的自性,回归到无私无我的本性。即使一个人所做的一切行为都符合伊斯兰,而他的举意、目的、一切都是为了满足自性,满足私我,而不是全为真主的话,他就是把私欲、私我作为主宰来崇拜的人。崇拜私我自性的人,为私我自性行事的人就是奔忙于杀害自己的灵魂、灵性的人。跟随了私我自性之人就是昏聩之人。跟随了自性、私我的嗜好,以嗜好为欢乐之人就是行尸走肉,如同灵性已死的死人。“没有比私欲更使真主怒恼的了”。
        私我自性是灵性的毒药,跟随它的人就是自杀灵性之人,复活灵魂的滋养主以记主,随时记主之人,随时记住 “无论你们在那儿,的确真主都是与你们同在的,真主是本观本听的。”

        人,就是清除自性私我之人。
        “以私欲为主宰之人,真主使他明知故犯地迷误,并封闭了他们的耳和心,在他的眼上加翳膜,真主使他迷误之后,又有谁还能引导他呢?难道你们还不觉悟吗?”(45:23)所以,凡是以私欲行事,不遵行正道之人,他已经成为了以私欲为主宰的人了。凡是以私欲为主宰的人,不可能近主也不可能近主御前或到达于真主。
        凡是跟随私欲之人,必定是顺服于私欲而不顺从于真主,他以明知故犯或是无知迷误的放弃了正道。
        凡是倾向于私欲行事之人,他已经有意无意地把私欲当成了主宰。凡是在今生不接受真理之人,称为“低鲁哈之人”,是先天的领受。
        灵魂在先天,光亮、清高、尊贵三个品级为高品;混浊、黑暗、低贱为低品。在今生偏向于全为真主,相反私欲的是高品的显现;显现偏向私欲,远离真主,相反教道的是低品的显现。各人都按灵魂的品级各行其是,显现先天的领受,以各自的行为、喜憎、兴趣偏向,都显出各人灵魂的品级。如果你是一位真主的苏菲,那么你的灵性是呈现在光亮、清高、尊贵的高品里面。

七、真正的苏菲之人是选取后世,害怕真主,害怕审判日,指望真主,喜爱真主,并戒除私欲,归宿在天堂之人。

        真主说:“悖逆而选取今生的生活的人,他们的归宿必定是火狱,害怕站立在真主御前受拷问并戒除私欲的人,他们的归宿必定是天堂。”(《古兰经》79:37—41)
        自性和私欲是真主罪刑他惩治他的因由,是非法罪错的根子,真主造化的万物中,私心、私我是最丑陋、最丑恶、最髒,无论以理智和教门来判决,它都是最亏本、亏折、最髒的。
        乃格什班迪耶的长老说:“最临近真主的道路就是相反自性而行道,并遵守礼乘”。礼乘和道乘的上紧、认真,必然会显现真乘。明显的违抗真主容易发现而警觉,而隐匿的不明显的违抗真主,就是表面上看来是符合教道的善行,而在内里隐匿着恶行。严防穿着善行衣服的恶行,就是严防做给人看的行善,为叫人看见的善行,在行善后夸耀人前,自大自夸的行善。为了真主以外的行善,沽名钓誉的行善,期盼人夸奖,抬高尊敬自己的行善,这就是行道之人的失足之处,也是苏菲之人失足失败毁灭自己的引爆处。

        真正的苏菲之人就是随时提防警觉行善中隐藏的邪恶,跟随之人就是在生命的旅途中,行道的行程中有了一个护送保镖的导师,保驾护航如同上了努海圣人的方舟之人。
        抓紧了明师的衣襟,尊、听、奉、行、传之人,不要在口唤之外增加、减少、变更,每天向真主求恕饶100次,从自性上清除一切私心,除去除热爱真主以外的一切嗜好,常念《清真言》。除去了自性、私心、私意,才能到达于真实的信仰,完全以《古兰》《圣训》法规上立行并喜欢它。穆圣(祈主福安之)说:“你们任何一人不能算是真正的信士,除非他喜我所拿来的一切”。全信穆圣(祈主福安之)从真主御前拿来的一切的人才是穆民(信士)。

        “认识自己的人便认识了真主,相反没有认识自己的人,就没有认识真主”。所以,真正苏菲的人是经过自我定位、认识了自己的人。认识了自己被造的真谛,就上升到认识造化自己和万物一切被造的真主。而不以任何目的,是以真主是最应受崇拜的主而礼拜,拜主就要先认主,认识真主造化的目的。“我造化人神两等,只为了崇拜我”。

        有一次,穆圣(祈主福安之)从战场胜利而归。穆圣对圣门弟子们说:“我们是从小战场转到了大战场了”。圣门弟子问“圣人啊!许多圣门弟子为主道殉身了,在后面还有更大的战场吗?”穆圣说:“大战场是与自己的自性、私欲作战的战场”。

        两种人并不是死的,即:为主道殉道献身的人和与自性作战的人,他们在真主御前确实是活着的,身上没有染上今生的污秽的人是近主之人,在买尔乃文也的天堂中真主恩赐他们。

八、真正的苏菲之人是与明敌和隐匿的敌人作战并取得胜利之人。

     信士必须与明、暗两种敌人作战,明敌是指“你们与不皈信的人作战”。与明显的敌人作战有天仙相助,真主将以打达士他勒(六方尖顶帽上打上缠头布)的五千天仙来援助你们。(详见3:125)“对我虔诚的仆人,恶魔没有战胜的办法 ”(详见15:42)被明显的敌人所杀是殉道的品级。
   被隐匿的杀了你,你就如同被驱逐的恶魔一样无法归于真主,所以要战胜四个隐匿的敌人:自性、私心、嫉妒、骄傲自大。一切被造中比万物更尊贵的就是穆民的心,比镜子更明亮,是七重天阿勒什、库勒西也遮挡不住俊美的尔麦里,清廉的功修会上升到真主的御前。(见35:10)
  “真正穆民之心能照见真主的伟大,认知真主的德性,记住真主的尊名,参悟真主的显然,把穆圣(祈主福安之)记在心上,跟随在真乘学者道乘道长的花园,必定被赐给圣人的天堂作为你心的花园。真主不吝啬赐你的天堂,圣人也不会阻挡你进入天堂”。这就是对战胜了明暗两种敌人之人,真正的信士——苏菲之人的归落的许约。有了这种许约的人便是苏菲之人。

九、真正的苏菲是多记念真主的人
        真主说:“信士们啊!你们当常常记念真主,你们当在清晨和晚夕赞他清净。”(33:41-42)
         “的确,记念真主是最贵的。”(29:45)
        穆圣(祈主福安之)说:“有人问:‘真主的仆人中哪种人最贵?’圣人(祈主福安之)说:‘多记念真主之人。’又问:‘为主道出征之人如何?’圣人说:‘一个人与敌人战斗,即使剑被血染红、被折断也罢,与多记主之人相比,多记主的人比之更贵。’”
        又说:“根据《古兰》《圣训》,真正的苏菲把念则克勒认定为比尔麦里更贵,也是最贵的尔麦里,就是先念《古兰》,接着赞圣和传替下的赞词,赞美之人永远贵过了祈求之人,心因之光亮,正信因之光明。”真主说:“真主是最慈爱他的众仆的。”(42:19)
        这就是从赞美真主、赞美穆圣之上,真主使认主之人的心灯光亮,真主使他端庄,使他的道成为端正的大道。真主从至善的云中降下了生发的雨水,显示真主全部慈祥的德性。

        真正的苏菲之人多念(奥妙至慈)是应当的,今生后世真主都赐给了他吉庆没有了忧愁。
        真正的苏菲朝夕赞真主清高,坚守晨礼后、晡礼后的赞词。
        真主说:“阻止人进入清真寺念颂真主的尊名,且妄图拆毁清真寺之人,有谁比他们更不义呢?此等人除非在惊恐之中不宜进入清真寺。他们在今世将受凌辱,在后世将受重大的罪刑。”(2:114)
        真正的苏菲之人必多念太思比哈的赞主词,太海尼力的赞主词,太海米迪的赞主词。要求跟随者要多念,最高是对认主之人要在心上填满空隙,赞心间隙的空时赞主不忘一呼一吸,至少要每天念300遍,跟随者至少一万二千遍。
        因为真主说:“故你们当记念我,我就记起你们,你们当感谢我不要辜负我。”(2:152)  
        因为真主说:“顺服的男女,信道的男女,服从的男女,诚实的男女,坚忍的男女,恭敬的男女,常念真主的男女,真主已为你们准备了赦宥和重大的报酬。”(33:35)所以,遵行苏菲的男女首先是“服从真主,顺服、服从圣人,服从你们中的发口唤、司命令的人”。全信真主,力行善功,对人诚实,坚忍恭敬,乐善好施,斋戒和保守贞洁贞操的同时常念真主,多记真主,常守记主和赞词能引发与主同在的心境。特别在昏聩、贪爱浮华、暂存而未能近主,因懒惰而抛弃赞念之时,更要坚守赞念,如同古时用打火石打火之人,如同钻木取火之人须要耐心,反复地打取,直到点燃着火时,不要因为一时打不着火,取不到火而抛下放弃。反复而坚持,始终不放弃直到心被点亮,心灯被点燃。于是惕励出现了,肢体勤快了,恶魔不能再打扰他了,非主不能再来迷惑他了,害怕真主之人当他们被打扰之时,他们一但记主赞主了,打扰就消失,恶魔就远逃了。他从认为功修干办是艰难之事变成了需要,追求和贪爱。

        穆圣(祈主福安之)说:“真主说:‘我与记主之人同在。’”真主说:“你们多多地记我,以便你们得到脱离。”真正的苏菲之人就是多多记念真主而从非主的迷惑上得了脱离之人,从各种的打扰上清醒,消除了昏聩之人。有品级的苏菲之人是带领众人念赞词,让众人跟随他而渡化他人之人。

        真正的苏菲之人念赞词是为了近主,取悦于真主,指望与主相会,回归归宿于真主。而不是求真主赐给今世享受,后世高品和幸福,也不是因为害怕火狱而望想得到天堂。抱有这种目的之人只是初行道之人,起修启程之人,尚未有品级地位的初行者,如果是以赞主、记主来感谢真主造化他又给予他生命和各种恩典之人,如果他坚守在:真主使我心满意足、足之够矣,只为了真主而不指望真主以外的任何目的,无求,感赞,知感,心满意足之境中坚守之人,他的品级已经与高品的天仙相同。因为穆圣(祈主福安之)时时刻刻都在记主,有人问穆圣(祈主福安之):“最贵的功修干办是什么?”穆圣说:“念则克勒记主、赞主。”又问:“在主道上出征而被杀流血与念则克勒哪个更贵呢?”穆圣说:“念则克勒记主赞主的品级是更贵的。”所以,苏菲坚守的由穆圣上传下的晨礼后、晡礼后的两个赞词和一切规定的热克勒,以念功为首而坚守全美主命,应当,圣行,讨喜的一切规定的功修和规定的一切礼节是最贵的。最重要了。

        晨礼后念热克勒,后念《古兰经•雅辛章》直到太阳出,坚守凑众在清真寺礼晨礼念赞词、念《雅辛章》是对一般人是讨喜的功修,对苏菲之人是接近于应当的圣行,对于高品之人,是接近于主命的应当。

        穆圣(祈主福安之)说:“真主说;‘我的仆民好猜我时,我就近在他身边,我的仆民记念我时,我就与他同在,他心里记想我,我就记想他,他会同众人记念我,我就与众天仙一同记念他。他近我一指,我近他一尺,他近我一尺我近他一丈……。”(见《古都斯圣训》)这是遵行苏菲之人时时记主、日夜记主、礼拜、念赞词的圣训根据。
        记主之人的记主、赞主是近主,是应答承领是赦饶准承讨白的近主之道。

        穆圣(祈主福安之)说:“如果一个人把钱财用于教门,另一人则是在记主的话,那么记主之人在真主御前比为教门捐钱之人要贵。”
        穆圣(祈主福安之)对众圣门弟子说:“我给你们说一个在功修干办尔麦里中最清净,品级最高比费用金银更高强,比对敌人作战更有回赐的功修干办。”众圣门弟子问:“这个尔麦里是什么呢?”穆圣(祈主福安之)说:“念记主赞词。”这就是苏菲之人坚守赞词记主的圣训根据。心以赞词记主,远离了恶习歹性,从浮恩非主的打扰中清醒,心境才会清亮,才能映照出真主,心才能临近真主,心境才会舒坦,脱离忧愁恐惧和烦恼不安,心才能从记主赞主之境中得到安宁显现正信之光。
        真主说:“当你们还补完成拜功时,你们当站着,坐着,躺着记念你的主。”(4:103)既简单又能补偿欠损善功的功修干办就是“你常常念赞主词”。杀自性、灭私心、驱恶魔的武器就是赞主词。从自性、私心、物欲的监狱解脱就是从赞主词开始,从口念常念上升到无时不念主,到达心中只有真主,万物万像物我私欲俱消失,一旦得到真主的喜悦和提拔就得到了“真机”。故,苏菲的必修干办中最贵的为首的也是以念赞主词。虽口念不止,而在初程中,心上念不止也罢,初修中即使是在昏聩中念也罢,都要坚持、坚守下去,终有一天你会从昏聩中上升被提拔到在清醒中(物我全无,私我全忘,万物俱消,唯有真主之境)提拔到一切欲望杂念俱消,一切非主被割断的“真一境界”,跟随者就得到了这个顶梁柱,达到于心无时不念,心境无时不是与主同在之境。

        真正的苏菲遵行之人,必以四大教法学派四大买兹哈布的跟随为根本,它是得脱离得回归于最后归宿与真主相会的门。凡遵循了四大伊玛目的知识、效法他们的礼仪和规定,就是遵循了圣人的道理。这就是正统苏菲真正的跟随者的标识。

十、真正的苏菲之人是虔诚敬意之人

        “只有这等人是信士,当记念真主时,他们内心感到恐惧,当宣读真主的显迹时,那些显迹增加了他们的信仰,他们只信托他们的主,他们坚守拜功并分舍我所赐给他们的。这些人是穆民,他们将在真主那里享受许多品级,恕饶和优厚的给养。”(8:2-4)根据这段《古兰》,他们显现出:
        (一)遵行“心”的贵重的功修干办虔诚敬畏并托靠真主,全信、坚信、身体力行干办尔麦里、礼拜、施舍。
        (二)他们以虔诚、明心尽性、克己化己远离违反真主,而成全了全美的信仰。从全为真主为主虔诚显现出虔诚敬意,具有这两样的人他就显示了苏菲。

        “真主知道他们所隐昧的,和他们所表白的,他确是全知胸中事的。”(11:5)
        遵行苏菲之人首先是坚守心善,因心善是比一切的善更为重要,以善来管辖心的国王,那么身体肢体的臣民必定行善而表里如一,言行一致。穆圣(祈主福安之)是说:“隐昧真乘之人不听众苏菲之人高念的赞词,他们不听长老谢赫所说的机密和《古兰》的真谛。他们的心已偏向了叛教,他们以为真主不知道他们心中所隐藏的坏心思和他们之间互说的反教之话,他们还以为他们违背真理,对抗圣人的行为,不受真主还报。”(详见《鲁白》第四册95页)所以,遵行苏菲之人要坚守心善。

        穆圣(祈主福安之)说:“一切干办只凭举意。”所以苏菲之人必须坚守好的举意:全为真主,全为圣人(祈主福安之)全为伊斯兰,全为穆斯林大众。这就是坚守了苏菲的根本。

        穆圣(祈主福安之)说:“你们听着!人体中有一块肉当它善时全身皆善,当它恶时全身皆恶,它就是心。”所以坚守心的善,舌头的善,坚守合法远离非法和嫌疑,内洁外净,心中永除怀恨嫉妒骄傲自大,伤害人和生灵,坚守在伊斯兰的判断中对人行好,坚守了清净的心,以心的洁净来作为意念言行和功修干办、接人待物念赞词的先决条件和根基。  

        心坚守了善就是心的飞诺才能无私无我无杂念,达到继承圣业和继承品的最初品级,入于最初的苏菲境界。进入外哩品的初境之人就是坚守了心的善,心的飞诺才全有身体的善和继承品的初境,成为敬畏之人。故真主说:“真主的外哩们,只是一切的敬畏之人。”

        穆圣(祈主福安之)说:“真主说:‘虔诚敬意是我的一个机密,我把它寄放在我所喜爱的仆民的心中。天仙们找不到它,若找见了它必定记录写出他,恶魔也找不到它,若是找见它必会毁坏它。”

        苏菲之人常求道:“操纵人心的主啊!你使我们的心坚信你的教。调转人心的主啊!求你使我们从生到死坚守在正信上。”因为人心是在迷误和引入正道的两个德性中间,是执掌在真主的拨转之中,要远离一切不吉祥免除一切非法作恶干罪的污染,就必须求操纵人心、拨转人心的引领正道的真主,把心坚守在善上。因为穆圣(祈主福安之)说:“真主不看你们的外表和财产,只看你们的内心和干办(行为),不看你们的身体、外表,只看你们的心。”所以坚守在虔诚敬意、诚心、真心和敬畏,然后是现出敬畏真主、专注真主、热爱真主的言行、干办,你就得到了苏菲的心境。你时时坚守保护这个心境,远离一切非法,不说罪恶,用顺从真主、喜欢真主、敬畏真主来装饰你的心,时时以专注真主,就能使你的心时时朝向真主,显现坚定的正信,你一旦显现了以上这些品行,你已进入被真主喜爱之人的境界——这就是苏菲的境界。

        真主说:“天、地、天棚阿勒什、库勒西都不能承载我,只有信士穆民的心能承载我,能容纳我。”真主造化了穆民的心是安放真主机密的宝库,所以能承载并能容下真主的显然,能把心中一切不值钱、无价值的非主,一切杂念,一切会朽坏的有形之物全部清除,再以虔诚敬意、喜爱真主之心来记主赞主,那么他的心房中便充满了真主的光芒,心地被照耀而变为光明磊落,自然驱除了昏聩。
        心硬之人的原因是昏聩,昏聩消除了被驱逐了所有的只为讨真主喜爱,诚实真心的举意必是现在言行之上。你就显现了真正苏菲的特征,于是你心中的恐惧,心中的忧愁全部消失,成为了虔诚敬意的全信真主的敬畏者。

        真主说:“你们要知道,的确真主的外哩在他们上既无恐惧,他们也是无忧愁的。那些外哩他们信道,他们原本是敬畏的人。他们在今世的生活里和在后世里都获得喜讯。对真主的一切真言是丝毫不能更改的。那确是伟大的成功。”(10:62-64)所以,苏菲的花园是外哩的花园。苏菲的真境是外哩的真境。

        真主说:“谁与我的外哩为敌,我便向谁宣战。我喜我仆民的副功尔麦里,甚于我所规定的主命的功修干办尔麦里,仆民常自愿地向我奉献,我必喜爱他。……他有求我应,我赐给他保护他使他是除灾难。
        这个境界又称为调养品的境界,你就成为了调养品的仆人,你在什么地方呼喊真主,真主的显然就在那里,你所祈求的真主就会准承,成为后世天堂中伴随圣人与真主同在的人们中的一员。

        在今生无论恶魔怎样迫害外哩,真主必以同样的方式来罪刑还报他们。
        主命全美,副功如山,尽力竭力走近主之道,讨真主的喜爱。一旦真主喜爱了你了,就使你入在从心所欲,心想事成,祈祷全被应答,成为真主无尽慈悯之人的一员。

十一、真正的苏菲之人是明心尽性,忘掉一切被造,暂存会朽坏,有始有终的“幻”,则幻灭真显。你的本性显出了真理,就使你时时专注真主,清除了你低贱的性格,自性不再自大、自美、骄傲自大、傲慢嫉妒、贪今生忘后世、玩物丧志、沽名钓誉,相反用善来修剪自性,用好性情来接物待人,常守讨白常赞常记常知感。首先想到别人,坚忍守贫,清廉洁皎,虔诚敬意到达于敬畏之人的品级,这就是苏菲的品级。

        真正属于苏菲之人的表象和精神:
        (一)是复活了灵魂之人;
        (二)是有了真正的引导者上了圣人的船筏,行走在三乘五乘之人。
        真主说:“从真主来的一道光和阐明正教的经典,已经降临于你们了。”(5:15)
        穆圣(祈主福安之)说:“我来自真主,一切穆民来自于我。”真主说:“我把它降到最低的大地上了。”(95:5)“我从它上造化了你们,我要使你们重归于它,我再从它上把你们取出。”(20:55)
        这一道光就是“真主之光”,“正信之光”,就是伊斯兰的真乘就是被造的真机知识传达的中枢,真知之源,就是万有的精髓,万有之源头,就是正信之根子,就是穆圣(祈主福安之)之光。
        一切穆民的灵性就是因为有了这一道正信之光,才成为穆民。在真主造化万物之后,真主就一切灵魂降到了最低层,这就是从先天的灵魂世界将到了今生的大地,成为了用肉体包容灵性的人类。真主使灵魂进入了肉体,然后灵性在今生物质世界的打扰下忘了真主的命令,偏离了回归真主的正路。特别在十二万有零的使者先知归主之后的偏歪,使临近主道的人减少了。于是,真主差遣穆圣(祈主福安之)引领世人回归于主道,使人类回归和接绪于真主。

        真主说:“在你之前,我已差遣城市居民中的许多男子,我启示了他们。难道他们没有在大地上旅行,观察前人的结局是怎样的吗?后世的居所对于敬畏之人是更好的,难道你们还不理解吗?”穆圣(祈主福安之)说:“凡是没有第二次降生之人,独慈的恩典在他上不当然。”又说:“我的圣门弟子如同天上的星星,你们跟随他们任何一人,都是正道。”在穆圣归主后能把人引上正道的是能开心眼的引导者,真乘的学者,道乘的道长和心眼开了的明师、外哩。就是真主说:“我把从我上发出的知识传授给他。”(18:65)的那一些能引导人上正道之人。在他们的引导下又遵行道乘的道路之人才能到达于正如真主说的:“你们当争先趋向从你们之主上发出的赦宥。那与天地同宽的已经为敬畏之人预备好的天堂。”(3:133)凡是归向在正道上之人,首先是灵魂的归向真主。

        真主对圣人说:“我差遣你只是为了慈悯众世界。”(21:107)穆圣(祈主福安之)是灵魂之父,是一切灵魂具有真主的真光正信的泉源,万圣之根封印的至圣。穆圣(祈主福安之)说:“我来自于真主本然之光,一切人来自我的灵光。”真主说:“若不是为了你圣人,我不造化宇宙万有。”(详见《鲁哈•白雅尼》第2册669页)

        灵魂复活的条件是真主特慈的提拔,表现在两件事上:
        (一)他有先天本性所具有的喜主爱圣,把正信遵行作为最重要的事情。从行为上出现追随在圣门弟子的跟随和行持上的效仿和相同。
        (二)他有了明师,有了能引领人上正道的真乘的学者、道乘的长老道长和引领的外哩引导。于是他的灵性复活了,他的显现表现在四件事上:
        (一)他不再贪图今生,不再做今生的奴隶,不再做儿女子孙的奴隶了,不再做营谋暂存的今生假荣华富贵的奴隶。
        (二)他在今生普慈的恩典之下已经把自己一心朝向了真主了,于是他已被提拔到“独慈”的营谋和恩典。显现了虔诚敬意和至真至诚了。
        (三)他警觉了地遵行,严守了真主的并出现禁欲近主奉献奋斗了。
        (四)他在有了继承了圣人之光的道长谢赫的引领了。他或是已经到达了未死而先死得到未活已先活的恩典了,或他已经是显出已经复活了灵魂之人的无忧无惧,全为真主无私无我了。

        有引导者遵行圣人的道路(三乘,五乘之路)有四个显现:
        (一)灵魂已经复活之人,他必定完全诚信了:“天地万物都是真主的,你们的心中之事无论加以表白或是加以隐蔽,真主都要以它来清算你们,然后要赦宥谁就赦宥谁,要罪刑谁就罪刑谁,真主对万事是全能的。”(2:284)因为他们已亲眼大见已经有了明证,他们是“明证的正信”,已是亲眼大见的正信之人。他们心的幔帐已被引导者揭开,所以他们到达于虔诚敬意心中,只有真主只为真主之境界。他们能揭开心上的幔帐,就会出现召唤引领人走上近主之路,到达于真主御前的言行,他们已是继承了圣门弟子“把人叫到真主御前”的能力者,他们弘扬了正教,他们把人引见给真主,已成为了说圣人的话,做圣人之事,走圣人的道路之人了。
        (二)灵魂已复活之人是与圣人拿了约会之人。真主说:“的确,那些与你拿了约会的人是同真主拿了约会。”(48:10)凡是因为喜主而同引导者——真乘的学者、道乘的谢赫,引人上正道的外哩拿了约会之人,并念了这一段天经者,都入在了这个真境之上。
        (三)灵魂复活了的人是正信全美之人,表现在是为了:为真主,为圣人,为正道奋斗看成是更为可爱,能舍得而可以以自己的父母,儿女,兄弟,姐妹,妻子,亲戚以及今世的财产和一切拥有的顾全圣道为主道奉献的奋斗之人。正如穆圣(祈主福安之)说:“为主喜为主怒,为主散为主抵抗的人正信全美了。”显现出喜爱穆圣胜过一切之人,显现出因正信而舒坦,显现出万事知足并已化己之人。明心之人请了洁皎之人同坐相处为伴之人。
        (四)是侍奉辅佐相伴引导者,从生到死不分离,走上了认主之境的人。因为穆圣(祈主福安之)说:“我给你们留下两个法宝:一个是真主的经典,一个是我的后裔。”又说:“一切教门的学者是众圣的继承人。”又说:“恭喜那些见了我并归顺了我的人(圣门弟子),恭喜那些见了见过我的人(再传弟子),恭喜那些见了曾见过我的人(三传弟子),恭喜他们死亡后归路俊美。”就这样一代代下传每个时代的明师,具有圣品和心上踪迹之人直到世尽。

        真主说:“你们服从真主,服从真主的圣人,和服从你们中司命令发口唤的人。”(4:59)
        穆圣(祈主福安之)说:“顺从了我的代理人的人,他已顺从了我了,顺从了我的人,他已顺从了真主了。”(见《鲁哈•白雅尼》第4册423页)所以,苏菲的初程是跟随者在跟随引导者上了圣人的船筏之人。

        苏菲的启修之人是顺从了真主,顺从了圣人,顺从了你们中司命令发口唤的人。
        苏菲的终修之人是已把自身奉献,以自身为真主作奴辈,无私无我、唯有真主,从凡俗的爱上升到热爱真主、圣人、引导者、穆斯林大众、阿丹的子孙、一切被造的生命,珍惜一切被造物之人,真主已使他显现高品或机密权威境界之人。这就是苏菲的外表和的真相。

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发表于 2018-10-12 18:47:06 | 显示全部楼层
   一次心灵的洗礼
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发表于 2018-10-13 16:01:17 | 显示全部楼层
  苏菲的启修之人是顺从了真主,顺从了圣人,顺从了你们中司命令发口唤的人
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发表于 2018-10-14 17:08:19 | 显示全部楼层
求真主讓我們動蕩在合法與討喜中
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发表于 2018-10-20 21:38:19 | 显示全部楼层
真主说:“悖逆而选取今生的生活的人,他们的归宿必定是火狱,害怕站立在真主御前受拷问并戒除私欲的人,他们的归宿必定是天堂。”(《古兰经》79:37—41)
   
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发表于 2018-10-21 14:46:21 | 显示全部楼层
信士们啊!你们当常常记念真主,你们当在清晨和晚夕赞他清净。”(33:41-42)
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