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走上近主之路的根基和路途是什么

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发表于 2018-6-25 07:52:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师演讲 正统派对伊玛尼的判断(一)


一、近主之路(道乘)的根基


1.道乘的初始
     道乘不是始于礼乘完美之后,而是始于出幼正式担负主命之时。须知:人生有七个栈道,这就是灵性、性命被造;肉体在母腹中形成、降世;死亡;坟坑肉体腐朽灵性寄存;复生;审判清算考问;过随拉特仙桥。过了仙桥即入于后世。
     因此,道乘不是在主命完美之后才进入(开始),而是在第二个栈道中最临近于礼乘,即在出幼后正式担负主命功课时即开始,直到死亡归主。如果一个人常守忏悔,不犯有意明知的罪,不再犯犯过的罪,那么他的灵魂已到了道乘的大门。

2.常守忏悔止恶
     如果他常守追悔忏悔,并制止罪恶于心境之中,而不发生于言行,那么真主反给他记下一件善功。他及时悔改无心无意的罪过,他便清白,灵性已登上了礼乘的山顶。他留心今生的一切,不把今世幻世之虚假短暂错认为真世,则不被欲障、物障所蒙蔽,心不离真主,赞词不离一呼一吸,他便进入了清廉保养的境界,这就是道乘的门了。学识浅薄的人,如同无光的镜子。而心镜只有学问和功修能打磨它,使它光明。
     行礼乘之人与清廉之人、博学之人起坐,正如同要看见自己的人须借用镜子一般。道乘不能够自己明白,必须借一位先觉的明师。一旦有一位有品级的明师,那么行礼乘之人便能自觉发现走上了捷径。他慧眼开了,心眼明亮了,不再误入旁门左道。那个向全能之主祈求明师之人,便入在了寻求之人的品级里,一旦真主赐给他明师,他便进入了道乘的大门(明师是道乘的关口,有明师者则能入道乘,无明师者则等待)。

3.全美礼乘
     礼乘是主命,是身差担子的功课。礼乘之路最长,从出幼到死亡。当人完成每一日的主命时,他便到了道乘的大门。一切差欠全无的人,他已在叩开道乘之门了。因此,想进入道乘之人,须尽力全美礼乘,弥补欠损。

4.常守参悟
     有明师之人的显迹便是常守参悟的功修。经常参悟的人从小见大,由近知远,见物见主。一旦真主提拨他,他便能心到境到,得到许多外人不能知道的机密。在寻求明师的祈祷被真主准承之后,他便成了明师的跟随者。他便进入道乘的大门了。

5.喜主近主
     道乘的根基是在喜真近主上。如果你未把自己视做已死的人,那么你就不会把你暂时的活拿来常念真主,接近真主。淡漠今生的人,他便顺从了真主,托靠了真主。在人情上,他能恕饶人,善待人,他尽孝而爱人,则他的人道全美了。他在真主的一切试验上成了成功之人。
     他如能从今生的一切伤害:即功名利禄、荣华富贵、逆境灾难和肉欲、物欲的昏暗,自性、私心的黑暗、骄傲、嫉妒、背谈、贪迷的兽性上脱离,则他能从真性上醒回。他如能以施舍减少真主的怒恼,以存念父母,顾及穆民、骨肉亲属讨真主喜,心倾在真主一边,他便接近真主了。

6.记想慎行
     他如牢记性命来自真主而敬畏真主,坚守主命,他如牢记身体是出自父母而尽孝道,他如能牢记死亡终至而备下无穷实用,他如牢记坟中的惊恐而向真主祈安宁,他如牢记复生日的严厉审判而及早醒悟,他常害怕考问场上烈日下五百年的站立而施舍行善,他若常害怕仙桥上的失足而坚守正道,他若光亮自己的正信而在一切非法上远离,他便在道乘的路上起步了,他道乘的功修有效了,他从今生的迷酒上得到了平安、获得品级。

7.降服自性
     道乘之路的坍塌是在自性上。人如不能降服自性忍耐;不能尊重别人;不能同情、疼顾不如自己的人;不能担待仇人;不能施舍穷人;在愚昧之人上留心自己的语言;不能提醒喊回迷路的人;不能对人谦下,守信用;不能关照骨肉;不能教育好妻室儿女;不能和睦手足兄弟;恭敬师长;不能孝顺(四大)父母;不能忠诚君王;不能时时惧怕真主。以上只要失去一条,则他不但失去了道乘,而且损害了正信,落入失败亏伤之行列。

8.清廉合法
     须知:礼乘是以拜功为首,意念为大的。道乘则是以清廉保养,明心尽性为首,一切洁净合法为大的。心居静地,念真主到无时便进入了它。

9.常守大小净
     须知:大小净是道乘之光。如常带大小净,加遵大小净,则道乘之光越来越光亮。肉体洁净,灵性便光亮了。

10.管辖自性
     须知:自性显则本性隐,私欲私心就升。如不把一切肉体的本性(喜怒哀乐恶欲)引向正道。不控制管辖它于正道,你就会昏愦妄动,自性显了,真性就会隐了,于是私欲私心便会上升。因此,修道者只有以灵魂的舒适为欢乐,才能把握住真性,才能压住自性、私心,才能率性修身,进入道乘。

11.先学认主
     须知:要进入道乘,须先要学习认主学的知识。因为只有真正认识了真主的人,才能真心爱真主,也只有爱真主到达山顶的人,道乘才能伴随着他,不离开他。

12.行道决心
     须知:行道乘者须有行道乘的决心,需有替圣传教、替圣行道、宣扬伊斯兰、扶起至圣ﷺ跌倒教生的行为,须真正追随至圣ﷺ的行为并与他为邻。因为只有至忠至诚的人,真主才能赐给他道乘之光。

13.常记真主
     须知:只有心中常记真主造化的恩典之人,只有在阿丹的情份和至圣ﷺ的情份上全美的人:即爱护人类,传真主给人类,善待人类,热爱真道,顾及真道,顾及穆民,指迷引领,只有爱主并爱真主所造的一切之人:即爱惜主所造的一切,不浪费,不无辜伤害,不以火烧死人、动物……,才能进入道乘。

14.寻得明师
     须知:聪明才智是参悟的根基。真主是意所欲为的主,一切顺从真主的意愿修功办道之人,要以至诚之心仰赖托靠真主,要守护自身的清白,要以忍耐的功课,清廉的干办把心常守在真主一边。他还要寻求他前定中有品级的明师,于是他进入了道乘。

15.道乘的两等成功
     须知:道乘有先行而后得的人,也有先得而后行的人,这两等都是成功之人。那些行而不得,得而不行之人都是折本失败的人,因为他如果不是为了真道而行道乘,那么他便属于叛教,他如果没有一位引导者,那么他便难于明道。因为正道的一切机密没有圣贤揭开幔子,自己是不可能明白的。凡人要到死时才能明白真道的真实,但他却不会明白真道的机密。
     那些不寻求引领者而自行道乘功修的人是很难成功的。这如同在沙漠中徘徊的人想走出沙漠到达有水的绿洲,不跟随识路的商人就不能如愿以偿一样,因为奉口唤行的功修是巨大的,而自己行的功修则是渺小的。
     行道的根基在于你有无爱主之真心,近主之真行,在于你是否穷通得失而不改其志,是否有临近真主之真光,在于你是否寻求、求祈有品级的明师,是否不忘造物主造化你的惠恩,是否不远离至圣ﷺ之道,是否守护自身直到真主的特恩来到。祈主使你成功!

二、近主之道(道乘)的路途


1.谢赫为入门者指导的路径
     谢赫为入门的人开了一个单子,它就是一条道乘的路子:赞主→护佑→提拨→贤性成近臣→亲近明师,跟随顺从他,直到主重降引导之人,全信,试验到达于恩惠之大道乘“真一”。
     解释:真主造化宇宙、日月星辰运行不息。常念赞主之言不忘一呼吸,便是没虚度人生。入于天体循环之人,一旦被真主喜爱了,他的自性和私欲的幔帐被揭开,心中的真光显露了,他见到了深理奥义,知道了外人不知道的机密,心神游于光明。在极乐的真一之境则明心了。

     真主的慈惠和大恩是到达于一切赞美、记想真主之人的领袖穆罕默德ﷺ之上,到达于以知识学问、聪明才智、参悟认识真主之人的靠背后台之上,即在至圣ﷺ及其一切家下人、后裔、众贤上。因此,你常赞圣。
     真主之所以喜爱他们,是因为他们侍奉真主之道,以身、心、性、命、财帛顺从真主,敬畏真主,用他们的身体力行念、礼、斋、课、朝一切礼乘,又施济穷人,他们尝到了真道的滋味。真品是世上的一切都不能相比的,因此,你追随他们。
     在赞美真主和他的使者至圣ﷺ之后,谢赫解明了的是乃格什板迪、艾哈迈迪、穆赞维耶及其枝叶——哲合忍耶、虎夫耶、戛德忍耶、库布忍耶的道乘功修上的机密,求真主使道祖乃格什板迪传下的道兴盛,使伊斯兰在整个世界上强盛,而兄弟亲如手足,道友共兴主道。

2.端正的道路的判断
     伊斯兰的本身就包含着三乘,它们是一个整体,只要有一个部份不完整,便不能成功。它好比一棵树,礼乘是常道,如树根,道乘是中道,如树干,真乘是至道,如花果。丢了礼乘行道乘、真乘,如树无根必枯死;丢了真乘(至道)行礼乘(常道),如夜行无灯;丢了真乘(至道)和礼乘(常道)行道乘(中道),如同纸花满瓶;丢了道乘用行礼乘(常道)来寻求真乘(至道),如同有镜而无光。三乘的联系如同身、心、性、命不可分开一般。
     把三乘分开的人,确已违反了《古兰经》和圣行,确已步入了异端,他的信仰确已落入受等待,在后世由真主判决的信仰了。(因为礼乘是主命,来源于《古兰经》、圣训,道乘来源于至圣ﷺ的行为,相反《古兰经》、圣人ﷺ的行为,即是离经判道了。——注)

     须知:一切的道长、外哩都须遵《古兰经》、圣训和教法,至圣ﷺ也走礼乘之路。暗藏副功不等于不行它,暗藏主命也不等于不行它。如果一人丢了礼乘主命,从道乘来求真乘,则他已是无根之苗,只有无知识的人才会追随他。只有用牙齿紧紧咬住树根来行道乘,寻求真乘之人,才是受喜的修功办道之人。

     掌集圣行之人所称赞,执掌买兹哈布之人之所敬佩之人,在于他替圣行道,追随圣贤的行持,学习至圣ﷺ的性情。他与真主同在,若不能做到这点,他就与能够和真主同在的人同在,以便得到相同的福庆。而相伴道长,求明师引导相助,由山谷登上山顶,由大门进入花园,再升堂入室,得到真乘(至道)的品级,这便是端正的路。

3.功修的路途
     谢赫解明的尊贵的道乘的路途是至圣ﷺ传到伍外斯·格勒尼和大弟子(圣叔)穆阿兹两海汇聚到大伊玛目艾卜·哈尼法、穆哈印迪尼、白哈印迪尼、乃格什板迪道统口传的功修路途。这是成功的捷径!这个路道是一切路途中最中正,最尊贵的!
     因此,你应和有知识、有品级、教门上比你强的人起坐,接近生活上比你贫穷的人,处处注意不要离开真主,不要偏离正道。在进入道乘上祈主使你容易,在高品上求主使你成功!(آمین)
发表于 2018-6-25 10:33:42 | 显示全部楼层
如果一个人常守忏悔,不犯有意明知的罪,不再犯犯过的罪,那么他的灵魂已到了道乘的大门。
发表于 2018-6-25 15:39:12 | 显示全部楼层
版主讲得好,先认识真主,然后才能拜真主。点赞。
真如真主所说:我造化人神尔等,只为认我、拜我。即先认而后拜主。
发表于 2018-6-25 22:13:37 | 显示全部楼层
一切的道长、外哩都须遵《古兰经》、圣训和教法,至圣也走礼乘之路。暗藏副功不等于不行它,暗藏主命也不等于不行它。如果一人丢了礼乘主命,从道乘来求真乘,则他已是无根之苗,只有无知识的人才会追随他。只有用牙齿紧紧咬住树根来行道乘,寻求真乘之人,才是受喜的修功办道之人。
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