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请为你的死亡做好准备吧

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发表于 2018-5-15 06:15:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
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作者 哈桑编译


     为了让自己在离开今世的时候是一个正直的信士,我们应该好好利用有限的今生,为那个最后时刻做好准备。为了获得后世的幸福,我们必须在今世行走在伊斯兰的大道上。我们必须多行善事,做仁慈善良的人。有一则圣训是这样说的:“人以什么状态生活,就以什么状态死去;以什么状态死去,就以什么状态复生。”

     人生的最终目标是在生命的最后时刻,在满意和幸福中带着平静和真主意识跨出迈向真主的最后一步,并满怀幸福由衷地说出“我要去见我的主了!”这句话。愿真主保佑我们,让我们在生命的最后时刻说出这样的话来。阿米乃!

     活着的时候心里装的是什么,死的时候心里装的也是那些东西。但是,一直努力做好事并希望带着信仰死去的人不能因为自己做了好事就理所当然地认为可以从真主那里得到“带着信仰死去”这样的恩典,同样地,有罪的人也不要失去获得真主的宽恕的希望,因为生命的最后时刻对我们来说是一个巨大的秘密。

     《古兰经》里提到了一些人,他们在离开今世之时仍然努力保护自己的信仰,但也提到了另外一些人,他们曾过着正直的生活,但在临终之时却成了私欲的俘虏,结果落入到了否认者的深渊中。世人可以从他们的悲惨的结局当中吸取教训。

     野比劣厮、戈伦、巴拉姆•本•巴乌拉以及先知的教生萨拉巴,他们都拥有丰富的知识,但却选择了顺从私欲,结果他们所拥有的知识并没能启迪、教化他们,而他们也最终成了今世的俘虏。

     我们都知道,野比劣厮曾被真主放在了一个很高的品级上,但是他骄傲,骄傲使他看不到至大的主的尊严、伟大和大能。他觉得自己是荣耀的、高贵的,他觉得自己是高于阿丹的,于是他违抗真主的命令。结果是,野比劣厮的骄傲和顽固让他自己成为了永远的亏折者。

      戈伦曾是一个贫穷但正直的人。 除了先知穆萨以外,他是《讨拉特》最好的注释者。 在先知穆萨为他祈祷后,他拥有了炼金术。但后来,私欲战胜了他,他的心朝着世俗之物倾斜了。他成为了非常富有的人,好多个最强壮的人也抬不动他的宝库的钥匙,但同时,他也变得怪异和狂妄起来。当先知穆萨命令他缴纳天课时,他竟然对先知这样说道:“你是不是在盯着我的财产——这些可都是我自己挣来的!”——正是这些财富,让戈伦走上了狂妄和毁灭的道路。

     戈伦还嫉妒穆萨和哈伦的精神境界。他的嫉恨甚至使他想用下流的事诬告穆萨以诋毁先知穆萨的名声。戈伦的结局是,他与自己引以为荣的财富一同被埋葬了。忘记财富的真正主人是谁,陷入到对世俗财富和名誉的爱中而不能自拔,这是人生最可悲的疏忽。

     巴拉姆•本•巴乌拉曾是一个非常虔诚的真主的仆人,他知道真主的至大能的尊名,并显示过许多奇迹。在以色列人里,他被人们尊为圣徒和学者。但最后,他却让私欲战胜了自己。《古兰经》对这个故事是这样说的:“你应当对他们宣读那个人的故事;我曾把我的许多迹象赏赐他,但他鄙弃那些迹象,故恶魔赶上他,而他变成了迷误者。假若我意欲,我一定要借那些迹象而提升他,但他依恋尘世,顺从私欲,所以他像狗一样,你喝斥它,它就伸出舌头来,你不喝斥它,它也伸出舌头来,这是否认我的迹象者的譬喻。你要讲述这个人的故事,以便他们省悟。”(《高处》7:175—176)

     还有一个此类的可悲的例子是先知的一位名叫萨拉巴的教生,他曾总是在清真寺里礼拜,聆听先知的讲话。但变得富有之后,对世俗财富的爱占据了他的心。他离开了集体,不再去清真寺了,也不愿意缴纳天课。当他终于意识到自己的错误时,他徒劳地请求真主的宽恕,但为时已晚。在他的最后时刻,先知的话回响在他耳边:“萨拉巴啊,能够让你感谢真主的一点点财富比让你无法充分感谢真主的大笔财富好。”

     在这里,我们非常有必要提及的一个人物是苏富扬·阿一撒乌瑞,在伊斯兰教法和苏菲学派的历史上,他是一位非常重要的人物。苏富扬看上去比他的实际年龄老很多,对此,他是这样向人们解释的:“我有一位老师,以前我一直在他的指导下接受教育。但当他去世时,他没有说清真言,尽管我努力试图让他说。这件事让我变老了。”

     死亡什么时候来临我们不知道。法老的魔术师们是在生命的最后一刻被引领上正路的,而戈伦和巴拉姆•本•巴乌拉本来都是虔诚的仆人,但却在堕落、亏折的状态下结束了自己的生命。所以,一个人可能拥有很高的精神境界,是真主的很好的仆人,但私欲和野比劣厮却随时随地守候在人的身边,只要一有机会,就出来诱惑人。在《古兰经》里,野比劣厮对全能的真主说:“由于你使我迷误,我必定在你的正路上伺候他们。”(《高处》7:16)

     野比劣厮要求真主宽限他到审判日,全能的真主答应了他。野比劣厮发誓说只有诚实的仆人可以避开他的诱惑:“惟不诱惑你的纯洁的仆人。”(《萨德》38:83)

     除了先知们,没有哪一个人可以确保自己不会失去信仰,这就是为什么所有信士都必须坚决努力地维护自己已拥有的信仰。过纯洁、虔诚的生活是让人摆脱死亡的恐怖的唯一途径。为死亡做好准备的人,他们把死亡看成是与真主的会面,因此,在死亡来临时,他们是平静的、安详的。但没有体会到今世的真实意义的人,他们既得不到后世里的安宁与幸福,也逃脱不了死亡的恐怖和痛苦。

     鲁米说:“孩子们啊,你把死亡看成什么,死亡就是什么;痛恨死亡,不把死亡看成是仆人与真主的会面的人,他们把死亡看成敌人,死亡就是他的敌人;而把死亡看成朋友的人,死亡也就是他的朋友。”


     “逃离死亡的灵魂啊,事实上,你不害怕死亡,你害怕的只是你自己。”

     “这是因为在死亡的镜子里你看到的是自己的可怕面容——那不是死亡的面容。你的精神就像一棵树,死亡是树叶,叶子的特点取决于树的特点。”

     能够超越自己,真正理解“在死亡前死去”这句话的真正含义的人,死亡对他来说是与真主见面的令人激动的时刻,是进入后世那永恒的生活并与他的主联系在一起的最重要的一步。
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发表于 2018-5-15 15:07:38 | 显示全部楼层
生死路上无老少,随时做好死亡的准备...
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发表于 2018-5-15 17:25:51 | 显示全部楼层
谁也不要以为自己可以轻松的面对死亡,死亡不可怕,可怕的是死后面对的清算。
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发表于 2018-5-15 20:20:44 | 显示全部楼层
有一则圣训是这样说的:“人以什么状态生活,就以什么状态死去;以什么状态死去,就以什么状态复生。”
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发表于 2018-5-15 20:23:57 | 显示全部楼层
恩典太大时,一般人也是着不住的。
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发表于 2018-5-15 20:25:59 | 显示全部楼层
     活着的时候心里装的是什么,死的时候心里装的也是那些东西
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发表于 2018-5-15 20:33:33 | 显示全部楼层
人以什么状态生活,就以什么状态死去;以什么状态死去,就以什么状态复生——这则圣训第一次看到。算是一种人生观吧。
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发表于 2018-5-15 22:28:09 | 显示全部楼层
准备讨穆圣(赛俩目)喜爱的,讨真主喜爱的
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