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本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 02:58 编辑
洁净章
第一章
小净
1、
小净的主命条件有哪些?根据是什么?
答:小净的主命条件有四项:一、洗脸;二、洗手至肘;三、摸头四分之一;四、洗脚至踝骨。其根据是《古兰经》:“归信的人们啊!当你们起身礼拜时,你们当洗你们的脸,手至肘;当摸你们的头,当洗你们的脚至踝骨。”
2、小净的圣行条件有哪些?
答:举意,即举意去污或从事无小净不可为之事;在小净开始洗两手至两手腕三次;在开始念“台思米”;刷牙;漱口呛鼻三次;摸全头一次;摸两耳;搜指头、胡须;洗三次;按次序;连续洗。
3、在小净中,脸的界限是如何界定的?
答:脸的界限:上至发根,下至下巴的最下端,两边至两软耳。
4、若一人洗过小净后,理了发或剪了指甲,是否应当重洗?
答:不应当。
5、在各种功修中,举乜提所依据的圣训是什么?
答:举乜提所依据的圣训为:“所有工作惟凭乜提。”《布哈拉圣训集》
6、为什么洗小净举乜提不为主命而是圣行?
答:因为小净不是主旨性的功课,而是做为“拜功的钥匙”而列入教法,即,它只是拜功成立的外在条件之一。主旨性的功课举乜提才为主命,如拜功。故,小净举乜提不为主命。
7、洗小净起右既然是穆圣一贯坚持的,为什么不要它列入强调的圣行,而列入“穆斯台黑布”(嘉仪)?
答:因为起右是对生活中包括吃饭、穿衣、进殿、穿鞋、梳头等洁净领域各个环节的要求。故,起右属于生活习惯,不属于宗教功修。穆圣在宗教功修领域所坚持的属于“逊乃提穆安开德”(受强调的圣行)。在生活领域所坚持的属于“逊乃提穆斯台黑布”(受喜的圣行或嘉仪),而小净中所规定的圣行都属于受强调的圣行,故起右不属于强调的圣行。
8、若一有小净之人的指头被扎了一下,血渗出伤口,但没有往四边流,此时其小净坏吗?为什么?
答:不坏,因为流动的血为污秽,而不流动的血不为污秽。
9、若一人用牙咬东西或剔牙,或将指头伸入鼻孔而后看见血的痕迹,或他呛鼻而后像绿豆大小的血块从鼻孔中出,其小净坏吗?
答:不坏,原因同上。
10、一人洗过小净后下气坏了小净,未大小便,为什么他重洗时却不净下?
答:因为下气从法定意义上讲,坏了小净,因为凡从两窍出之物,均坏小净。但它只是气体,并不会构成实际污染,只要它不把污物带出。故,不净下。
11、若一人挑破了其眼中的一个泡,且流了浓或水,但未流出眼睛,其小净坏吗?为什么?
答:不坏,因为眼的内部,不论在大净中或在小净中,都不是必须要洗的,因它不具备体表的候昆。坏小净论的是污秽流至体表洁净之处。
12、关于呕吐,若其中有血的成份,论其坏小净与否的标准是什么?
答:如果血的成份与口水的成份相等或多于口水时,坏小净,否则不坏。若血少,口水多,但口水被血染黄时,不坏;染红时,坏。
13、如果呕吐物为苦水或食物或血块,论其坏小净与否的标准是什么?
答:看其是否达到满口,若达到,则坏,否则不坏。
14、如果一人洗过小净后,靠着椅子睡着了,用什么办法可证明其是否坏小净?
答:可将他所倚靠的椅子拿去,看其反应,若其躺倒了,则小净坏,否则不坏。若其靠着柱子睡着了,则坏。
15、男女赤身相戏坏小净吗?
答:大伊玛目认为坏,因为有可能欢水会流出。而其学生——穆罕默德则认为:只要不出精水或欢水,就不坏,后来法学家们以此来论。若男人抚摸或亲吻女人或抚摸自己的性器,亦不坏,纵然无衣服隔离,有圣训为据。 |
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