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北庄门宦创始人---马葆真

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发表于 2012-12-26 21:27:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
北庄门宦创始人马葆真

  著名回族作家张承志曾写过一篇散文《 北庄的雪》 ,文中的“北庄”位于东乡族自治县春台乡,这里是中国伊斯兰教北庄门宦的发祥地,北庄门宦的创始人就是马葆真。有北庄门宦《追远亭碑记》为证:

  师祖马太公,讳葆真,号子干,世居袍罕。母梦明月遂娠焉。马生,果异常,稍长,好学。家计虽艰而极孝,疏水承欢,未尝少缺。初授学老师之门,益潜心焉。研经至常道中道,不禁怃然曰:不明乎此,所学何事?嘉庆五年,负笈访道至叶尔羌,遇圣三十二世裔奥里雅事之。凡五功、七众、二会之要,修身、立命、显性之学,靡不穷究以至其极。亲炙年余而归。根抵既深,操存益力,遵行之苦,数十年如一日,初以身体常道,进以心体中道,尽以性体至道,极之天人浑化,化化有不能以语言传者。嘉庆十八年,复往谒师,师予之曰:尔不负吾之学矣。可以推己及人矣。命仍归里,开后学,示津梁。受其教者虽多,而授其指归者,惟临潭达斋马公适,洮阳百溪杨公应芳,巴苏池文山马公成彪,井口豫庵马公开泰四人而已,师祖生子三,皆博学。长子介五公恒福,嗜静寡言,师祖尤爱之,尝以载道之器许,长更虽勉刻励,甘淡泊,乐施济贫乏,兢兢自守,故能独绍达斋四位之薪传,年至古稀,临卒,遗嘱一纸,微言奥义人不能及,惟道脉之传,必俟诸西土异日之人,其嘱尤昭昭在人耳目间也。当师祖在贡之日,语达斋四位曰:先阴如石火电光,圣教实大,中至正,失中则偏,失正则倚,尔等其服膺勿失,又曰:某地之土,必归某地。树前风岭之巅,殆即吾窀穸乎?不数月,获疾而归真矣,享年五十有四。道光六年十一月二十六日卯时也,今阅五十七年,而景仰者商于师祖之孙悟真,在坟建亭一座,并诵经过庭,两旁承祀房及住持房。聊以为追远之计,岂壮观瞻乎哉?是为记。

  特授秦州直隶州徽县儒学教谕乙卯科举人古酒泉教末刘翼武顿首拜撰(印)

  赐进士出身吏部截取知县前五讲五泉书院古金城教末马中律顿首拜书(印)

  光绪八年八月吉日谷旦

  “北庄追远亭碑”立于清光绪八年( 1882 年),存于东乡族自治县春台乡北庄拱北之中,由酒泉刘翼武撰文,进士出身、任过知县、五讲五泉书院的兰州人马中律题写。内容主要记述北庄门宦师祖马葆真生平及布教过程,兼记其子孙及四大纳依布接替传教的情况和建亭立碑的经过。

  马葆真,东乡族,祖居东乡族自治县果园乡赤干郭峦(东乡语意为白庄),后迁居春台北庄村(原称白庄,现习惯写为北庄)。这些地方,为古枹罕县所辖,所以碑文中说“世居枹罕”。

  马葆真出生于一个农民家庭,其母因梦月而生,传为奇谈。虽然家境贫寒,但对父母长辈极为恭顺。起初在本村清真寺念阿拉伯文,接受启蒙教育。及长,在八坊王寺从师于漫山门下,进而在花寺深造,潜心刻苦,早起晚睡,学业日精,遵行“舍勒尔提(五功)”,向往“妥勒格提(内功)”。舌不妄言,眼不妄观,耳不妄听,抛弃冗俗,一心记想真主,成为远近闻名的伊斯兰教徒。后来,从师于学问渊博、修养高尚的阿不都里哈吉,学问更加精深,为众人称道。但当他探求深奥的“常道中道至道”的内涵时,阿不都里哈吉也难以解答。

  嘉庆五年(1800年),他 28岁时,听说学问更深、德行更高的穆罕默德第28世后裔伊玛目-冉巴尼的重孙伟大的先知先觉者夏-奥里亚在新疆莎车(叶尔羌)传教,于是和井沟马开泰背着背夹上了路,专程前往新疆拜望求教。走了四个多月后、终于到了莎车,见到了夏-奥里亚。遂尊其为师,深得五功(念、礼、 斋、课、朝)、七众(凡七天一次主麻日)、二会(即开斋节与宰牲节)的奥义和修身、立命、显性的学问。

  马葆真在莎车(叶尔羌)求学一年,终于懂得了“身体常道、心体中道,性体至道”的道理,懂得了“奈格实般定耶”、“天人浑化”的道理,随后回到东乡。

  回到东乡后,马葆真开学讲经,明显“舍勒尔提”,隐传“妥勒格提”。因他学问深,讲经透彻,深人浅出,学习者不仅从他的心传口授中学到知识,而且在其模范的遵行中受到启迪、感化。嘉庆十七年(1812年),40岁的马葆真和井沟马开泰第二次去新疆莎车道堂,求见夏-奥里亚。夏-奥里亚见马葆真学识好,求教虔诚,将马葆真收为“穆勒什德”(弟子),将虎菲耶的主张和干功要点尽传给他,把传教凭证交给他,教他以《古兰经》、《圣训》 为本,干好五功,静修养晤,并命他去麦加朝勤,全美功课,然后再去传教。嘉庆十九年(1814年),马葆真跋过高山、越过戈壁,风餐露宿,历尽千辛万苦赶往麦加,完成了天命功课。回来后,大力传播虎菲耶教理。由于他苦干苦行学识渊博,反对教徒跪拜,抓住五功大端,再行“妥勒格提”,创立北庄门宦。北庄门宦与当时河州的穆扶提、大拱北、花寺齐名,同时也得到各教派门宦的赞赏。马葆真殁于清道光六年(l826年),享年54岁。他去世时后,临夏地区各门宦教派都去送葬,人数众多。马葆真有5大弟子分别是,临潭达子沟拱北太爷敏松的给。临夏井口拱北伊斯玛仪太爷。临洮的小杨门的杨应芳太爷。东乡巴苏池马成彪太爷,新疆妥明太爷(北庄门宦成为口外海里发)

  马葆真生有三子。长子马恒福,字介五,经名豪三,教徒称为大太爷,著有《杜乎凡杜里曼阿杜米》(章为一个礼数),马恒福曾朝觐两次,成为北庄第二辈老人家。次子豪三尼,三子郁素福,“皆博学”,有著作,都是河州地区著名的阿訇。

  马葆真曾对他的海里发们说:“光阴如石火电光,圣教实大,中至正,失中则偏,失正则倚,尔等其服膺勿失”。意思是说,时间象燧石打出的火花一橛,一闪即失,又象天空雷鸣发出的闪电一样,一划即灭,而神圣的教门是大中至正的,失去中就偏了,失去正就歪了。作为传教者,一定要把持好,不得有丝毫的偏差。

  马悟真,又名尕大师傅,是马葆真三子郁素福之子,幼领家训,读经习武。同治元年(1862年)同闵殿臣一起揭竿而起,举旗反清。除宗教领袖外,北庄出了不少军政人物,如甘州镇守使马璘,西军右营马统,师长马绍汉等。此外,马绍武(又名马伟臣)曾任马鸿宾部团长,抗战时任永靖县参议会参议,国大代表,甘肃省参议会主席,新中国建立后任东乡自治区政府主任、主席。马绍文曾任马步芳部团长,永靖县临时参议会议长,新中国成立后任东乡自治区副主席、主席,甘肃省民委副主任,全国人大代表。马绍宗任西军团长。北庄门宦传至现在共 7 辈。除上述两辈外,还有第三辈阿布都,第四辈阿哈曼启,第五辈马绍宗,第六辈马进成,经名舍木松的尼, 1926年生,于1947年、1981年两次朝勤,接受新疆莎车道堂教理。第七辈马光辉,于2010年掌教。历代教长均勤于传教,为北庄门宦的沿承与发展作出了巨大的贡献。

  
发表于 2013-3-9 09:17:45 | 显示全部楼层
不错 瑟兰学习了
发表于 2013-3-12 12:10:43 | 显示全部楼层
学习了,赛哇布楼主!
发表于 2019-6-8 01:41:04 | 显示全部楼层
第七辈马光辉,凭经立教,他能拿出什么证据吗。北庄村有多少个人服他,楼主你去北庄看看,服他的人村里有几个人,如果说有证据,为什么村里的只占10分之三,楼主你说说原因何在啊,
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发表于 2019-6-27 15:08:11 | 显示全部楼层
花少花睿 发表于 2019-6-8 01:41
第七辈马光辉,凭经立教,他能拿出什么证据吗。北庄村有多少个人服他,楼主你去北庄看看,服他的人村里有几 ...

马光辉是大师傅还是萨果?
发表于 2019-7-1 17:51:37 | 显示全部楼层
花少花睿 发表于 2019-6-8 01:41
第七辈马光辉,凭经立教,他能拿出什么证据吗。北庄村有多少个人服他,楼主你去北庄看看,服他的人村里有几 ...

首先北庄门宦不只是北庄村的,除了北庄村之外全国北庄门宦的人少说有几十万。北庄村一部分人不服那是他们的事情,别人无权过问。同样其他地方的人跟随也是他们的权利,马光辉的传教凭证是叶尔羌道堂颁发的。如果你有疑问就去叶尔羌道堂查证,没有调查就没有发言权。用北庄村一部分人不跟随作为依据实在显示出你很无知,贵圣曾经何尝没被人怀疑?希望能回答了您的问题。
发表于 2020-5-23 05:40:31 | 显示全部楼层
花少花睿 发表于 2019-6-8 01:41
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色兰,我只知道我们北庄门宦的伊扎窄提,我也从北庄隶属的清真寺和阿訇来看,马光辉老人家人多,这是其次,最重要的是我们是有抓兰的人,我们连自己牙儿岗道堂的筛黑都不信任的话,我们没必要称自己是北庄门宦。
发表于 2020-5-23 05:43:02 | 显示全部楼层
Milhaud 发表于 2019-7-1 17:51
首先北庄门宦不只是北庄村的,除了北庄村之外全国北庄门宦的人少说有几十万。北庄村一部分人不服那是他们 ...

对对对的,我们洮州十几座北庄寺全都紧紧跟随刷格老人家,没有一座寺是反对,可以到洮州考察。
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