找回密码
 注册会员
查看: 97352|回复: 1

中文经注:第四十八章《胜利(法塔赫)》

   火.. [复制链接]
发表于 2009-12-28 13:02:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
(古兰直译)第四十八章1节~29节


第四十八章  胜利(法塔赫)
本章降于麦地那,共计二九节
奉普慈独慈的真主之尊名


(48-1)我确已赐给你胜利①了,一种非常明显的胜利,
(48-2)以便真主为你恕饶你以前的和以后的罪过,并在你上全美他的恩典,把你引领到端庄的正道。
(48-3)真主将襄助你,是那样强大有力的襄助。
(48-4)他是那个主,他曾把安静降在众信士的心里①,以便相同他们的正信使他们增加正信。天地的军队②只归真主执掌,真主是全知的,是公断的。
(48-5)以便他使男信士和女信士进入下临诸河的天堂久居其中,并为他们赦免他们的一切罪过,那近在真主御前是伟大的成功。
(48-6)以便他惩罚伪信的男女和举伴的男女,他们是对真主猜测是那样地歹猜的人①。他们应遭恶运(歹)的周转,真主谴怒了他们②,弃绝了他们,并为他们预备了折汗难火狱,那归宿真恶劣啊!
(48-7)天地的军队只归真主执掌①,真主是优胜的公断的②。
(48-8)的确我差遣你作为见证者①,报喜讯者②和传警告者③。
(48-9)以便你们归信真主和他的使者,你们襄助他,尊敬他,你们当在朝夕赞颂他清(净)高(洁)。
(48-10)的确他们与你缔约的人,他们只是与真主缔约,真主的权衡(手)是在他们的权衡(手)之上。至于背约的人,他背约只伤害他的本身,实践(全美)他与真主所订约会的人,他将把重大的报酬恩赐给他。
(48-11)从荒郊野外中落后的人①将对你说:“我们的财产和我们的家属贻误(耽误)了我们,你为我们求饶吧!”其实,他们用自己的口舌说了他们心中不存在的。你说:“如果他要伤害你们或者他要降福(益济)你们,谁能为你们从真主(的判定)掌管一丝毫呢?不然,真主是全然尽知你们所干的。”
(48-12)不然你们猜想使者和众信士永远不能回家还乡了,那些被装饰在你们的心中,你们作了那样坏的猜想,你们原是一群遭毁灭的民众。
(48-13)不归信真主和他的使者的人,的确我已为不归信的人备下了塞尔雷火狱。
(48-14)天地的权柄只归真主执掌,他恕饶他意欲的人。他罪刑他意欲的人,真主是多恕的,是独慈的。
(48-15)落后的人当你们为获得战利品而前进时,(他们)将说:“你们抛下我们,让我们随你们去罢!”他们要想变更真主的话,你说:“你们绝不会追随我们,在此前真主已如此说了。”他们将说:“不然,是你们嫉妒我们。”不然,他们了解的太少了。
(48-16)你对从郊野中落在后面(后方)的人说:“你们将被召呼到一伙强悍无敌的人(与他们作战),你们与他们作战,或者他们归顺。然后如果你们服从,真主就把优美的报酬回赐给你们,如果你们转脸,就像在此前你们转脸那样,他将以痛刑罪刑你们。”
(48-17)在瞎子上无罪,在跛子上无罪,在病人上也无罪。谁服从真主和他的使者,他就使谁进入下临诸河的天堂。谁转脸,他将使谁遭受痛苦的罪刑。
(48-18)真主确已喜爱信士们,当时,他们在树下和你缔约会①,然后,他知道了他们的心事,他就把宁静(镇定)②降在了他们上,并把临近的胜利恩赐给了他们。
(48-19)和(把)许多战利品(赐给了他们)他们将获得它。真主是优胜的,是公断的。
(48-20)真主把你们将获得的许多战利品已许约给了你们,而他把这些提前赐给了你们①,并替你们制止了一些人(伤害你们)的手②,以便它成为对信士们的显迹③,他(借它)把你们引领到端庄的正道④。
(48-21)你们不能获得另一项战利品,真主确已周知(判定)了它。真主是全能万事的。
(48-22)假若不信道的人们与你们厮杀,他们必定转过背去(失败),而且他们得不到一位外哩,也得不到一个襄助者。
(48-23)是在之前的确已过去的真主的常道(规律),你在真主的常道上绝得不到变更。
(48-24)他是那个主,他替你们制止了他们的手,在他使你们战胜他们以后,在麦加的山谷中替他们制止了你们的手,真主是明察你们的行为的。
(48-25)他们就是不信道并阻碍你们进入禁寺,和阻止被扣留的献祭(牲灵)到达它(献祭)的地方。若不是你们未曾认识的许多穆民的男子和穆民的女子,你们怕不知道而踩踏了他们,然后他们中的憎恶来临于你们。以便真主使他所意欲的人入在他的慈悯里。假若他们是清楚分开的,我必定用痛苦的刑罚惩罚他们中不信道的人们。
(48-26)在那时,不信道的人们把愤怒——愚昧时代的愤怒①怀在自己的心里,然而真主把他的宁静②降在了他的使者和众穆民上。他使他们坚守敬畏的言辞③,他们是最适合于它的,是应受它的,真主是全知万事的。
(48-27)真主确已把包含真理的梦兆①说实给了他的使者。指主发誓②,若是真主意欲,你们必定安宁地无恐惧地剃头或剪短你们的头发地③进入禁寺。然而他知道你们所不知道的,因为在进入以前他还决定了一次临近的胜利。
(48-28)他是那个主,为引导世人和真教而派遣了他的使者,以便它使真教胜过一切宗教。真主作见证已足之够矣!
(48-29)穆罕默德是真主的使者①,随同他的那一些人,对不信道的人是严厉的,在他们(教胞)中间是慈祥的。你看他们的鞠躬的叩头的人,他们寻求真主的百恩和喜悦②,他们的显迹是在他们面容上有叩头的踪迹③,那是他们在《讨拉特》(《戒律》)里的情形(比喻)和他们在《引支勒》(《福音》)里的比喻(情形),就像一棵禾苗,他发出了它的枝条,然后他助长它,然后它变成粗壮的,然后,他在它的根枝上端庄挺立,它使播种的农夫喜爱,(以此作为比喻)以借他们激怒一切不信道的人。真主已把恕饶和巨大的报酬应许给了他们中归信且营干清廉干办尔麦里的人们。
 楼主| 发表于 2009-12-28 13:02:52 | 显示全部楼层

(中文经注)第四十八章1节~29节

本帖最后由 伍俩门拉 于 2009-12-28 13:07 编辑

(48-1)①是两样:一样在今生事情中如解忧脱贫。第二样是开解被关闭的一切真知内学。——见《鲁白》第九册2页倒6行

一部分上人说:“至圣的胜利是三样:
1、是临近的胜利,它是打开心的大门,由自性位份上升腾,
2、非常明显的胜利,以显示灵性之光,使心升腾到它的品位。
3、完全的胜利,是以完全浑化打开真一品的大门。”——见《鲁白》第九册10页14行


(48-2)认主学家说:“万圣在启示降示前后从叛教中被保护。”——见《鲁白》第九册8页倒4行


(48-3)ابا عطاء说:“对于圣人e赐给的一种非常明显的胜利是答应恕饶的告示,是特赐和引领正道的告示,是以真理而真实和襄助的告示。”——见《鲁白》第九册11页6行


(48-4)①一部分上人说:“安静综合在三方面:
(1)是在箱子中赏给以色列子孙的,它是他们的一切圣人的感应,是他们国王的奇迹,
(2)属于真主能为的一切奥妙,是真主投入在有机密哲理的预言家口舌上的,
(3)是降示在至圣和信道之人心上的,它是凝聚了真光勇气灵性的物。”

一部分上人说:“的确,一切圣人和外哩在天性降在他们上是不差两样的,只是真梦的天仙降在外哩上绝不是以独自的道降下,凡是大恩,真光和安静只是从真主上无中介或有中介降示的。”——见《鲁白》第九册12页
②是圣人(愿主福安之)和外哩。——见《鲁白》第九册13页6行


(48-6)①以私意和异端在真主的德性和本然中歹猜,以行亏不义和阴差阳错在主的能为和判断中歹猜。——见《鲁白》第九册14页倒5行
②由于他们今生是在举伴和伪信上,真主后世意欲惩罚他们。——见《鲁白》第九册16页


(48-7)①指点:真主在心的天上,本性的地上备下了他的尊大百恩和奇妙的创造,用它援助他的一切外哩,以便他们获得临近他的全品。
②在低贱他的敌人上是优胜的,在尊贵他的外哩上是公断的。——见《鲁白》第九册16页倒2行


(48-8)①以真主的真一品和调养品作见证。因此,圣人e说:“我全知过去的和将来发生的。”
②以天堂给服从者报喜,以近主给行道者报喜。
③以割断警告转脸之人。——见《鲁白》第九册17页

一部分上人说:“相同每个幸福的人有从至圣灵性中的一个联系,他就是在他上的الرقيب العتيد(记录好歹的)。”

须知每位先知具有继承品和圣品,如果是使者他就具有继承品、圣品和使命。——见《鲁白》第九册18页


(48-9)白天开头和它的末尾。


(48-10)圣人(愿主福安之)说:“谁看见了我他确已看见了真主。”

他是真主的代理人,他的手(权柄)就是真主的权柄。——见《鲁白》第九册20页倒3行

الشيخى اسماعيل بن سودكين说:“缔约是与三等人:与使者,与继承的辈辈毛拉道长,与苏丹。这就是与真主缔约。谁坏约未追随这三等人,折罕难火狱永居其中就使他够受了,真主不与他说话,也不理睬他,他应受痛刑。”——见《鲁白》第九册21页倒12行

道长说:“至于克尔白和黑石机密的真谛是至圣尊贵的身体和他尊贵的右手,此处我们知道全品之人比克尔白更贵,他的手比黑石更高尚,圣人e去了,之后还有他的继承人,他们就是这两个机密的显现处。所以礼乘中是与黑石做吻,真乘中是与全品之人的手做吻。”——见《鲁白》第九册23页19行


(48-11)①是由真主上昏聩的心。——见《鲁白》第九册26页倒1行


(48-12)指点:凡是猜测在战争中他遭不测,或厌恶遭遇,然后临阵退怯,的确,他是遭灭亡的。——见《鲁白》第九册28页10行


(48-13)暗示:谁没有在归信真主和他的使者中会聚,谁是不信道者。——见《鲁白》第九册28页


(48-14)谁以赞词之水,放弃私欲放熄灭了他自性的塞尔雷烈火和他本性的火焰,他的心平安归信了。他是归信真主和使者的,否则不然,心的天本性地的权柄是归他。——见《鲁白》第九册29页2行


(48-15)当伪信士由跟随圣人(愿主福安之)上退后了时,真主称他们为不了解的人,所以必须与德学双备者同座,圣人e说:“你们当学习真学,哪怕远在中国。”——见《鲁白》第九册30页7行

在教门中生异端,由正道上迷误必应受怒恼。——见《鲁白》第九册30页倒11行


(48-16)指点:由一切服从和天命付功的功修上落后的自性,假若他被召唤于大战争,它是与自性恶魔今生作战,如果他们服从了……。——见《鲁白》第九册32页5行

(48-17)道长说:“在道乘上转教比在礼乘上转罪更大。”

他们一部分人说:“真正的瞎子是右眼只看见真主和后世,左眼只看见今生的人。”
在此处人知道了苏菲之人的话“他没有教法迈孜罕布的人,在他上就没有行道,没有行道的人,必无工具。”的机密。——见《鲁白》第九册33页1行


(48-18)①在ال كشف النور经中说:“一些蒙骗人者的话是:‘我们害怕下等人诚信外哩,尊重他们的坟墓,沾他们的尊和向他们求襄助,如果他们追求诚信外哩,是选择其本质与真主同在,那就不信和举伴真主,我们由那些上禁止他们,坍塌外哩的拱北是为了从表面上轻视外哩。’”——见《鲁白》第九册34页倒6行
②ابن عطاء说:“真主喜爱他们是使他们满足,并使他们到达喜悦,确信安静的品位。”——见《鲁白》第九册35页


(48-20)①故他说:“你们祈求我,我就答应你们。”
②真主由信道的人上制止了本身欲望虚伪的手。
③在放弃今生和本身欲望中,对信道者是一个显迹。
④他们一部分借一部分的引导而得正道。——见《鲁白》第九册36页9行


(48-21)是一段时期奥斯曼王朝的特恩(或是迈赫迪时光)。——见《鲁白》第九册41页4行


(48-22)指点:与顽固的本性作战,真主襄助修道之人战胜他们。


(48-23)真主的襄助是不能更变的,被襄助的人是真主襄助了他。——见《鲁白》第九册42页倒6行


(48-25)自性的特征是阻止修道之人面向真主,它把沽名钓誉和高傲掺入临近真主的一切善和功课中,以便诚实、虔诚和承领不要到达本位。——见《鲁白》第九册49页8行


(48-26)①الزهرى说:“愤怒是否定以使命承认圣人e,以台思米对万物而开头。”——见《鲁白》第九册49页倒6行
②指毛拉。——见《鲁白》第九册51页14行
③ابوعثمان说:“敬畏的言辞是敬畏者的言辞即:是作证:万物非主,唯有真主,真主使一切幸福的人——信道的一切外哩坚守了它。”——见《鲁白》第九册51页8行


(48-27)①一切圣人外哩和清廉之人的梦是来自真主的真梦。圣人e说:“清廉之人的梦是圣品的四十六分之一。”——见《鲁白》第九册52页倒16行
②لام是قسم
③剪短头发是剪各边(左右上下前后)的头发,剃发比剪短更贵。据传:至圣剃头四次。对于男人剃发是一种功修干办,因为圣人(愿主福安之)说:“在每根头发之下有污秽,你们当清除(清洁)头发,洁净皮肤。”对于女人剃发是حرام,对于男人剃胡须是如此。——见《鲁白》第九册53页倒17行


(48-29)①道长舍罕伦说:“当真主显然了时,他显现了一切灵性,第一个显现的灵性是我们圣人e的灵性。然后他提念了认主独一,他(至圣)就念:万物非主,唯有真主,真主就以‘穆罕默德e是主使者’尊贵了他。”凡是在至圣之后显然的(上人)就是他的代理人。他们是超前的如一切圣人和使者,是绝后的如真主的全品的一切外哩。——见《鲁白》第九册55页倒6行
②一部分上人说:“他们投入服从善功、近主、接绪中就是真主的百恩。”——见《鲁白》第九册57页倒3行
③礼台罕柱德拜的人的情况是什么,他们是面容最洁俊的人。——见《鲁白》第九册58页倒15行

圣人(愿主福安之)说:“你们不要骂我的配贤,假若你们一人费用了像吴侯德山的赤红金子,绝不能到达他们一个的尊贵。”
圣人(愿主福安之)说:“真主!真主在我的配贤中,我之后,你们不要把他们当作(伤害)目标。”——见《鲁白》第九册60页倒3行
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 21:07

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表