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要信士内外端正,外检点三十件

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发表于 2023-3-7 10:01:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        《天方道程启经浅说》中要信士内外端正,外检点三十件。担待,谦抑,稳重,疼顾,行好,和睦,义让,侍奉,恕过,面和,仗义,诚实,可托,全约,保廉耻,勿猜度,轻视己物,重视人物,禁止说谎,动怒,争斗,背谈,骂人,丑话,伤人,亏人,唆是非,藐视人,瞒心昧己。

       内之洁净心性二十件:做讨白,懊悔,不贪,计较,忍耐,知感,托靠,安命,虔诚,指望,惧怕,禁止贪图,悭吝,怀恨,不忿,怒恼,高傲,自欺,沽名,显己。

       道乘功干,在行礼乘上为副功,要天命齐全副功如山,行道乘之人则要立行道乘功干,近于应当。

       1.拜功:日出拜(日出后到中午)。夜拜:两拜两拜地交还到十二拜,拜后赞词及赞念十遍百遍千遍万遍遵从导师口唤,每天八十四拜副功拜,四万八千遍赞词。

       2.封斋:清心之术贵在斋戒。星期一和星期四的斋;每月十五、十六、十七日的斋;开斋后的连封六日斋;隔日封一日的达乌德的斋或是元月初二到十二的十天阿舒拉的斋;热哲布、舍尔巴乃月少则三天多则十天到全月的斋;十二月尾十天的全美之斋。

       3.坐静:中国的一些学者把它称为“铁门坎”,是因为近主之道品级之门是从揭去心胸的幔帐,参悟静修到心灵之眼能见从外人上被遮蔽的机密,心境回到原初真境,心眼见到原初的真相,上升到渡化人类,替圣传教,替圣行道,宣扬圣道,兴盛圣教,扶起至圣(愿主福安之)教生,引领人到达于真主的百恩的海洋。所以参悟静修是根基之一,在导师的引领下能参透天地万物的机密,得到复命归真的真谛,真一返真之道,心只存真主,私欲物我尽消,立于无我的境界,三界洞察,三世尽知,性悟原根,天人浑化,灵性的功能、能为显现,到了浑化之境,行、坐、住、卧都接连了参悟,参破了“无”,悟得了无字之理,就到达了只有真主的真境。

       4.赞念:是打磨心镜擦亮心罩之功修,能隔断、封闭今世和恶魔的打扰,近主而清净了己性,就是以赞念、感恩除了一切心中之妄念,凝志于真主之道,全心朝向真主,一心为主虔诚,敬畏热爱侍奉真主的意、念、言、行油然而生。赞主不忘一呼一吸,感恩揭去私欲障,到于预知天堂,无忧无惧之特恩先享。心常游于光明极乐境界,当口念、意念、心念,至心中无物唯有真主之境呈现(见《天方正学》“则克勒”)。

       诚实为主之人,若有行意念显然,就会在赞主上恋爱,从人事上远离,从万物上无有牵连,逃在赞词的庇荫里(见《归真要道》66页倒数第八行)。

       记主即是心念,念念不忘真主。赞颂,意念之赞颂能进入初境、中境(进境)品后到达于至境,即心灵入在了尽善尽美之境即主境,割去了一切恩爱,私欲净尽,与唯有真主之本然浑化同在,物我全消,到于随心所欲皆符圣道法规,私欲妄念被禁闭,专心侍奉真主,凭立志于认识真主之必定“有”而近主,以一百遍“万物非主,唯有真主”,一遍穆罕默德是主特使全美成熟,有明师高人指引便能成功。

       此等人,尊敬明师,听从顺命,常守教诲,命行而禁止,记想师容,心中保持明师的跟随临近,虽远他乡相距千里,一经跪坐就竟然如见相对(见《天方道程启经浅说》)。诚信全品明师,不追求其他导师,跟随全品完美的明师是近主御前的唯一捷径。

结论

        中国传统伊斯兰的老巴巴们的汉译经著,是纯正的正统派观点,是大伊玛目艾布·哈尼法的海乃斐教法,与世界正统苏菲的观点一致,是正统派·圣行派·大众派的行持和论述,自唐朝伊斯兰教传到中国后,历朝历代都有正统派高品的学者加以规范定正。

        经堂教育中《麦克图布》、《呼图白》、《清真大学》、《正教真诠》、《归真总义》、《修真蒙引》、《归真要道》、《清真指南》、《天方性理》、《四典要会》、《大化总归》、《道行究竟》、《醒世箴言》、《昭元密诀》、《天方诗经》、《真境花园》等都是中国流传的重要经书,对于革除异端维护正统信仰意义重大,这一些也都证明了中国传统伊斯兰的正统和正确。


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