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给临终的人念雅幸

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发表于 2022-9-24 19:08:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
根据:
圣人(S)说:“你们给临终的人念苏勒雅幸。”这段圣训说明,给临终的人念雅幸时,他能一心归主,阻止晒塌泥打扰他。(见《太海勒日》第二册第85页、《太夫西勒萨维》第三册第317页、《塔志》第一册第305页)。
26、围绕水床、卡凡转香
根据:
在给亡人洗礼、穿给卡凡前,应围绕水床、卡凡转香三次、或五次、或七次。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第57页、《哈来比开比日》第577页,《托海塔伟》第310页、《伟嘎耶》第一册第250页、《麦拉给里弗俩黑》第107页、《看祖力艾巴迪》第359页、《哈来比索黑勒》第252页)。
27、洗亡人时念塔哈
根据:
关于念苏勒塔哈,圣人说:“除了念《古兰经》中的苏勒塔哈《塔哈章》之外,在埋体(亡人的尸体)跟前念《古兰经》的其它苏勒是非法的。”圣人说:“苏勒塔哈颁降后,哲白啦依来天使来到我跟前说:‘真主要你命你的教生在礼迪盖后念苏勒塔哈,若这样干了的话,真主将降四道光。若人亡了的话,在给其洗礼时在高处念苏勒塔哈,这样干的话,真主将降慈善的天使到其家中,真主将凭这苏勒塔哈的情份饶恕亡人、遮掩亡人的羞体,减轻在坟中的罪罚、减轻坟中的黑暗、除掉坟中的寂寞,会饶恕念苏勒塔哈的人、听的人、家中的所有男女。若念了的话,天使在阿勒什之下晓谕人们说:唉!真主的仆人们啊!你们经常性地在干尔麦力,真主饶恕了你们了。’”圣人说:“洗亡人时,念苏勒塔哈的人应该是会念的、精明的、有知识的、清廉的人,坏事的、违抗真主的人不应当念。因为《古兰经》是搭救人的、真主凭《古兰经》的情份准承搭救哩!真主承领清廉人的都哇哩!”圣人嘱咐大贤阿里说:“登霄夜,我见了三道光,我问天使哲白啦依来:‘这三道光是什么?’他答道:‘三道光是专为你的教生的:一道是人临终时念苏勒雅幸,一道是洗亡人时念苏勒塔哈,一道是埋了亡人后念苏勒台巴尔。’”(见《麦阿雷凡图里麦萨以力》第180页、《艾丁来同舍勒恩也》第112页,《尔玛东迪尼》第153页、《凡台瓦得俩以力》第183页)。
28、亡人七窍中放米
根据:
念苏勒雅幸很重要。苏勒雅幸中“目比奴(明白的)”一词出现了七次。圣人依次念了苏勒雅幸中有“目比奴”的每段阿耶提,每念一段,吹一粒白米。这样依次吹了七粒白米后放到亡人的两眼、两耳、两鼻孔、口等七窍中。该亡人被埋后,门客尔和乃客尔两天使拿着火锤来拷问该亡人。亡人见了后吓得答不上天使的问题。这时,真主凭这七粒米造了七个天使,这七位天使替亡人回答了门客尔、乃客尔两天使的问题。(见《艾丁来同社热恩也》第114页)。参阅《古土布里以力沙迪》第646页、《尼力力麦拉米》第二册第39页。
29、卡凡上写都哇
根据:
①在亡人的额上、太斯达尔上、卡凡上要写“艾海迪纳麦”的都哇,以希望真主凭这个都哇的情份饶恕亡人。给亡人洗礼后,在穿卡凡前,不要蘸墨,用右手食指在亡人的额上写太斯米、在胸膛上写清真言,(见《凡台瓦奴勒力胡达》第60页)。
②写了卡凡都哇后将亡人埋了的话,真主会减轻亡人在坟中受的刑罚,两位天使的审问会变得容易。(见《海则乃图里艾斯拉勒》第92页)。
③在亡人的额上、太斯达尔,卡凡上写了苏勒的话,真主会凭其饶恕亡人。学者们并没有说亡人是脏的。(见《海则乃图里艾斯拉勒》第150页)。
30、用《古兰经》转菲提耶
根据:
①大贤欧麦尔说:“穆民们啊!你们把《古兰经》当作搭救亡人得脱离(火狱)的媒介。念罢《古兰经》后,你们做都哇:‘唉!主啊!凭这个尊贵的《古兰经》的情份,求你饶恕亡人。’”(见《凡直茸萨迪给》第36页)。
②用《古兰经》转菲提耶的话,真主凭《古兰经》的情份会饶亡入的罪,天使的审问会变得容易,坟坑里的土会变成麝香。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第63页)。参阅《潘迪纳麦》第179页、《如海白牙尼》第四册第4页。
31、水床者那则
根据:
①圣人隐光了。洗礼后放在了床上,索哈白们依次一群一群给圣人站了者那则。然后,妇女、儿童们一群一群给圣人站了者那则。这段圣训说的是人们把圣人放在床上一群一群先后站了者那则。(见《伊本·马哲圣训集》笫118页)。
②圣人嘱咐索哈白们说:“(我亡后)给我洗礼完,你们把我放在家中的床上。之后,你们全部出去。给我站者那则的依次是天使哲白啦依来、米卡依力、伊斯拉菲利、麦来库利毛提及他们的一切军队;然后,你们一群一群进屋给我站者那则;然后是儿童、妇女。”天使给圣人站者那则的《古兰经》根据是:“真主和众天使给你们站乃麻子,以便他将你们从重重黑暗引入光明。”(见苏勒艾哈萨布,即33:43)。(见《饶祖力发依给》大版第199页、小版第328页,《如海白牙尼》第八册第105页、第七册第459页、第二册第155页、《麦阿勒中奴本外》第一册第98页、《麦直麦尔里木什麦迪》第203页,《麦沙雷给里艾乃瓦勒》第59页、《麦札力苏逊硬也》第59页、《麦阿雷凡图里麦萨依力》第159页》。
③把亡人放在床上站者那则是合法的,(见《固图布里伊热沙迪》第247页)。
④把亡人放在床上或埋体匣中站者那则都是合法的。对妇女来说,放在床上站者那则更好,好叫旁人的手不要触上亡人;对男人来说,放在床上站者那则是穆斯太罕布。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第61页)。
⑤参阅《伍木得土力尕勒》第八册第119页、《托海塔伟》第319页、《舍雷尔图里以斯俩米》第23页、《凡台瓦阿兰克日》第一册第162页。
32、者那则之后的都哇
根据:
①圣人说:“谁不接者那则后的都哇,他的者那则就没成,因为都哇是者那则的一个要素。”圣人说:“凡穆民在者则那之后要做都哇,隐昧教门的人在者那则之后不接都哇。”圣人曾命欧麦尔作者那则后的都哇。穆尔太贼赖外道认为者那则之后的都畦没有益处。(见穆夫塔·阿布东·拉黑木著《舍勒海·伟嘎耶》第一册第229页)。
②乃麻子以都哇结束,者那则的乃麻子也要以都哇结束。(见《麦布苏托》第一册第二卷第64页)。
⑧参阅《伯海荣拉依给》第二册第184页、《哈来比开比日》第586页。
33、把亡人抬出家前施散食物
根据:
①圣人说:“把亡人抬出家前亡人的儿子应施散食物。”大贤艾布?伯克尔说:“你们应经常替亡人施散食物,它是对亡人很有益的。”(见《凡台瓦得俩依力》第202页)。
②抬上亡人行进时施散食物让穷人吃是合法的,凭这施散物的情份,真主会减轻亡人的罪。(见《凡台瓦努勒力胡达》第59页)。
③从家中抬走亡人前,施散食物、或施散钱、或礼两拜乃麻子。(见《尔玛东迪尼》第152页)。
34、抬亡人时念白提
根据:
①圣人的索哈白中的辅士弟子们在抬亡人行进时念苏勒百格勒。这说明在抬亡人行进时要念济克伦拉黑。念《古兰经》是逊乃提的地方,念济克伦拉黑也是逊乃提。在抬亡人行进时念迪克伦拉黑的话,真主会凭济克尔的情份饶恕亡人。(见《如海白牙尼》第九册第248页)。
②在抬亡人行进时,跟在后边的人说话是受憎恶的事情,应该念“艾斯太格菲伦拉黑”的告饶词,念济克伦拉黑是穆斯太罕布。(见《奴孜海图里麦札利思》第一册第53页)。
③学者们断定在抬亡人行进时应念白提。(见《沙米太海勒日》第一册第123页)。
④参阅《呼俩索图》第230页、《克什里伊热提亚比》第143页、《托海塔伟》第355页。
35、埋亡人时念经
埋亡人时下了三锨土后就要念《古兰经》。
根据:正在埋亡人的时候应念《古兰经》,求真主减轻对亡人的刑罚,天使的审问会变得容易。”(见《舍热海伊海牙以》第十册第368页)。埋亡人时念七个苏勒和都哇是穆斯太罕布。这七个苏勒是法提海、两个古里艾伍祖,古里乎万拉乎、伊咱扎艾、古里雅安由亥里卡菲鲁乃、印那安再力那乎。(见《舍雷尔图里以斯俩米》第568页)。
36、给亡人提念太热给尼
根据:
①圣人的儿子伊布拉黑麦亡后下葬,圣人说:“唉!我的儿子,我心虽在忧愁、眼在流泪,我不说真主怒恼的话,我也归主哩。你说:安拉乎是我的主宰、伊斯俩目是我的教门、圣人是我的父亲。”众索哈白听后哭了,大贤欧麦尔大哭。圣人问他大哭的原因。欧麦尔说:“你的儿还没到担凡雷做责任的时候,肩上的天使还没写他的罪,都需要你替他提念。而我们已担上了凡雷做的责任。可见我们更需要提念,将由谁来提念啊?”这时,圣人与众索哈白哭了。此时,哲白啦依来天使受命对圣人降示了“在今世和后世,真主以坚固的言辞使信道者坚信”(见苏勒伊布拉黑麦,即14:27)这节《古兰经》。然后,圣人给众索哈白念诵了这节《古兰经》,他们听后很高兴地感赞真主。(见《如海白牙尼》第四册第417页、第五册第187页、《塔志》第一册第341页)。
②把亡人放入坟坑,垒起侧洞的土块,向坟中放三把土后,念太热给尼。(见《舍热海伊海牙依》第十册第368页)。
③必须在下土埋亡人前要念太热给尼。(见《奴孜海图里麦札利思》第一册第55页)。
④埋毕亡人后提念太热给尼不合教法。(见《凡台瓦奴勒力胡达》第58页)。
37、戴孝
根据:
①戴孝指不要打扮、不要戴香料、不要用香油,除非有故。圣人说:“信真主信后世的人,妇女除了自己的丈夫外,三月以上戴孝不合法,但对自己的丈夫要戴孝四个月过十天,这段时间她不要艳装。”(见《布哈里圣训集》第一册第171页、《凡太万代俩仪里》第259页、《看祖力艾巴迪》第380页)。
②圣人说:“信真主、信后世的人中,妇女除了自己的丈夫外,三日以上戴孝是不合法的,但对自己的丈夫好要戴孝四个月过十天,在这段时间,她不要穿有色衣服,不要点眼药,不要戴香料。”不要穿有色衣服指穿白衣服。(见《伊本·马哲圣训集》第150页边文中的伊玛目马立克的《穆宛塔圣训集》、《米什卡提麦萨比海》第289页)。


发表于 2022-9-24 21:32:22 | 显示全部楼层
知感真主学习了,赛瓦卜
发表于 2022-9-25 00:40:03 | 显示全部楼层
这一篇文章写了好几个门宦的殡礼上到最后的做法。
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