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不要轻视教法中的判断

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发表于 2021-5-10 12:51:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
将否认应当(واجبة)之人断为不信道者是有其条件的。因为应当(واجبة)接近主命,如果出于故意和相反性的见解来加以否认,则定为不信道者。对于明确定性的问题,在见解性中,主命的证据判定应当(واجبة)就是应当,正如同正主命中最主要的一些接近的行为都不能加以否定。

如大伊玛目定的“抹头四分之一是应当的”就必定是作为正统派抹头的一个原则,若否认了它不是应当的,也就是相反了创制者的见解和判断,否认了创制者证据的成立,这样的人已经违背了教法。对于行为者,在哈乃斐中定为主命,即抹全头是圣行,抹了全头就等于包括抹了四分之一的头发,这种情况就是可以的。

哈乃斐之人如果故意只抹一两根头发,教法上小净不算有效,功修也无效。如果他遵行的是沙菲尔派,则小净是成立的,其所行功修依然有效。所以故意否认之人断为不信道者,所以提醒不要轻视教法中的判断。若否认抹头在哈乃斐教法派别里可定为不信道者,因为在哈乃斐里抹头原则是明确性、断定性、见解性的主命行为,根据《古兰经》的明文,真主说:“你们当抹你们的头。”(5:6)所以穆斯林里否认抹头之人是否认《古兰经》之人,把他定为不信道者。

具体判断是:

1.抹头是根据《古兰经》明文的判断,属于明确断定性的主命,否定者定为不信道者;

2.抹头四分之一是行为性主命,否认者是临近于不信道,小净不成立;

3.抹全头是圣行,否定者是异端。明确认为是主命的人,已经有了回赐。无故撇失有罪刑,否定者为不信道者,否认应当(واجبة)的也断为不信道。

如维特勒拜在穆斯林上定为应当瓦直布(واجبية),是接近于主命的应当,从礼拜次序和教法判定是六位圣人相关五番拜,维特勒的拜是至圣ﷺ登霄以后领回的拜功,在判断里,凡是故意撇失维特勒对晨礼拜的承领有障碍。常礼拜者一旦失去了一番主命就必先补起来,否则以下的四番拜是全部作废的。正统派之人若不还补撇失的那番拜,就必须要从撇失的这番拜开始,还补这之后的拜。若礼晨礼时才想起撇失了维特勒,在晨礼前补起来则其晨礼不失效;若晨礼之后才想起来撇失了维特勒,就要担心晨礼失效。所以正统派主张维特勒也同样还补。

至于副主命,一人去完成的则在场的人全部脱离责任,无一人承担则全部不能脱离干系(如洗亡人、站拜、坐静等)。提醒:这些副主命在正统派的判断中都不能疏忽大意。

节选自《伊斯兰在中国》
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