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[小说] 【劝世真言】真主不要你们别的,只要你们的亲情!

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发表于 2020-5-27 16:32:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

芝兰雅苑


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演讲:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米
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真主不要你们别的只要你们亲情


真主不要你们别的,只要你们的亲情!
圣传真道的另一个关键的是一句话:真主不要你们别的,只要你们的亲情。所以圣传真道的跟随者当以敬畏真主之心境热爱真主,喜爱真主所造化的一切,在人道之上行天道,要把人道齐全,父母生下了你,其功劳犹如真主造化天地的功劳。在二百八十天,凭着真主的全能,让你从一点精水变成一个完整的人。让你长大,但是你有什么价值呢?你生前不过是一滴精水,死后也不过是一具臭尸,你有什么值得骄傲呢?所以你感谢真主,孝顺父母是应当的。
所以圣人的规矩是,当你礼拜的时候,一旦你的母亲叫到你了,你要把拜坏了来应答,但是其他人没有这个权利。所以要是人道不全,那他的天道也是不全的,是空的。对父母亲不孝顺,你的天道就是欠缺的,所以人道在天道之前,你热爱真主,喜爱真主,你就要喜爱人类,你就要引他上正道,而不是去杀害他,去伤害他。所以你热爱真主,你就要喜爱真主所造化的。
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我们的证据就是两段圣训,一个人把一只猫关起来,不给它吃,最后把猫给饿死了,圣人说:他建七座清真寺也不能罚赎她的罪过;另外一段圣训说,一个人在沙漠中,救了一条快要渴死的狗,圣人听了以后说,这个人要进天堂。所以圣传真道不仅要热爱真主,还要喜爱万万圣者,而且还要喜爱真主所造化的一切。哪怕一草一木,一虫一蚁都要爱护。
所以圣传真道的遵行者就要以亲情来引导人,以亲情使自己和一切有福庆的人返本还原,重返原家乡,归于最后的归宿——独慈的真主,你有了亲情,你才能以真心,真意,真情,真言,真行,把人引导于真境,真经,真道,真主,这就是圣传真道的率众归真。所以圣传真道的率众归真是以亲情,不是以钱,也不是以强权。在这个原本的圣传真道中,社会功修永远大于个人功修,社会功修就是关心众穆斯林,关心伊斯兰的大事,而念礼斋课朝等主命是你的个人功修。
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在个人功修上的要求是,主命必须要完成,不能有差欠。否则你要受拿问,受罪刑,主命完成以后你只是顺从了真主的命令,你没有任何可骄傲的,不能夸耀人前,例如,你朝觐回来,你到处说,我是哈志某某,然后雕刻一个图章,印一些名片到处宣传。那样不行啊,朝觐是你的主命,你完成了是服从了真主的命令而已。这是你所应当做的,没任何理由夸耀人前。你在主命上全美以后你要行你力所能及的、容易遵行的一些副功。
你当抓紧“常川”的功修,如种树挖井,教授知识,宣扬圣道,在主命,应当,讨喜的善功中,紧守礼节(),你就端行了伊斯兰。但是你不能光专注于自己的个人功修,你整夜不睡觉的礼拜,你不如去劝化一个人信仰伊斯兰。你不如把你的知识传给另外一个人,不如教一个人念一段《古兰经》。不如教人念清真言,信仰真主。你一旦劝化了一个人,他所行所做都有你的一份。他劝了人,那个人所行的也有你一份回赐,所以这就是常川的功修,所以圣传真道一定要抓住社会功修,,要抓住常川的功修。圣人说:不关心穆斯林的人 ,他已经不属于穆斯林,不关心伊斯兰的人,他已经不属于伊斯兰了。

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你们挖一口井,凡是有人喝井里的水,用这个水洗小净,洗衣服,凡用到了这个井里的水,真主都会记你的回赐,这口井干了以后,有人提起这口井的时候,真主还命天仙记下你们的回赐,记下你们的好。你们种一棵树,凡是雀鸟在上面歇息,人们在下面乘凉,哪怕它有香味,哪怕它的籽粒被鸟雀吃了,真主照样给你记上善功,后来这棵树死了,人们把它当柴烧,真主也给你们记下这份赛瓦布。以后没有这棵树了,人们还经常提起这棵树,还惦记人们在下面的乘凉,鸟雀在上面的歇息,真主还给你们记一份善功的回赐。这都是常川的功修。就是一本万利发横财的功修。这就是圣传真道的遵行者必须要做的事情。
多做好杜瓦( ),而不乱断别人。对于穆斯林和非穆斯林,都不轻易的和他做敌对,而是给他做好杜瓦。他骂了你,你向真主祈求,主啊,求你开他的心眼,让他真正的认识我,不要骂我。他错断了我,你说,主啊,求你赐他正确的认识,让他真正有分辨对错的能力。而不是对骂,不是去断他。因为穆圣说:“断错了别人,就断在自己自身上”,圣传真道的做法是学习我们穆圣,给人做好杜瓦,不错段别人。
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凭着这个好心,希望真主的开解,圣人的两个叔叔,一个艾卜·赖海宾,一个艾卜·哲海里,本来凭着圣人,他可以进天堂,他跟圣人住在一个家里。但是他为什么会落到了下火狱的地步呢?因为他不认识圣人,他只认识他是艾卜·塔里布的孤儿。但是圣人一直没有给他们作歹杜瓦,一直给他们做好杜瓦。每次他们伤害圣人,圣人都求真主开他的心眼,求真主赐他伊玛尼。不要让他下火狱。这就显示了圣人的高品,圣人对人的疼慈和仁爱。
这就是圣传真道的行持,要学习圣人,给人做好杜瓦,不能乱断别人,因为你错断了别人,你就断在了自己上。你骂人家是卡费勒,如果人家不是卡费勒,你复生起来,你一定是卡费勒。所以不轻易的断别人。什么事情不对,我们都念素布哈奈拉西。我跟他无关,我就得了真主的护佑,我赞美了真主的清高,我跟他就是两个结果。真主护佑了我,升高了我的品级,提拔了我, 真主挡回了他,甚至有还报。被罪刑,这是我们处理这些事情的原则和态度。

我们圣人说:你们在人前要说人不好,在人后要说人好。在人后面说人家不好,这是属于背谈,说背谈的人和听背谈的人,同样罪刑。造谣的人和传谣的人同样罪刑。所以要防止落在诽谤背谈诬蔑里面,所以在人背后要说人好,千万不要说人不好。但是被亏者控诉亏害他的人,不叫背谈。他跟任何人说都不叫背谈。不符合事实是事也不要说,你说了就是诽谤了别人,最后小心落在自己上。
圣人的标准是,只要在背后说了人家不满意的话,就算是背谈,如果说的都是事实,它定为背谈,如果说的不是事实就定为诽谤,定为造谣。这等人他罪过已种很深重,所以你们在人后面说人好,这样这个话传到他的心里后,就会产生一种感情,使人们能够互相团结的做事情,增进互相的亲情和感情。所以圣传真道的人在说话前要想一想,说的是真话还是假话,要是假话最好不要说,因为你吃下去的非法的食物也是坏四十天的功修。

你一句非法的语言(背谈造谣诽谤诬蔑无益之谈等)可以坏四十天的功修。所以要说好话,千万不要说非法的语言。对于真话,要看说这个话的后果是什么,看他的结局是什么。要是这个真话说出来对人有害,对教门有害,那这个真话不能说。如果说出来有好处,不说出来有坏吃,那就要非说不可。如果不说没有坏处,那你可说也可不说。
这就是行圣传真道说话的规矩。有人在你跟前背谈人,你就凭着忍耐听他说完,他说完以后你就问他,你说的是真话还是假话,他说当然是真话,你就说我们去当面对质,如果他以任何理由不去对质,那他说的绝对是假话,那你就告诉他,你这个话说到这里就为止了,以后不要再说了。那你就没有罪过,而且是属于行善。这就是圣传真道说话和听话的规矩。

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苏菲格言选

声是声来音是音,遵时节气打命钟。
口不言来心自参,白翎鸟儿玩花园。
可夸一体住深房,紧闭关门追幔账。
知的清来好用功,周身随带两盏灯。
一家照灯两家明,房儿洁净请客人。
身是菩提树,心是明镜台,
周身务功苦,克拾福的门开开。
梅鹿千年朝老树,青狼坐山为门徒。
鹿鹤同春望日头,狼子狼孙去看守。
猛虎山林把身安,豹子安身把三关。
虎豹相交是山一,威名在外放豪光。
麒麟送子身尽忠,象坐金殿奉仙等。
麒麟吃钢把铁便,象在金城望封他。
赤红狮子把天门,龙在海底去安身。
狮子亲身无体形,龙身脱体入天空。
发表于 2020-5-27 17:20:17 | 显示全部楼层
圣人说:不关心穆斯林的人 ,他已经不属于穆斯林,不关心伊斯兰的人,他已经不属于伊斯兰了。
发表于 2020-5-27 21:01:33 | 显示全部楼层
用亲情感化,用亲情引导人
发表于 2020-5-27 22:20:22 | 显示全部楼层
后面的这个苏菲格言,有没有解释?
发表于 2020-5-27 22:24:09 | 显示全部楼层
亲情是无法被外界攻破的
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