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中国主麻拜源流

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发表于 2020-5-6 16:46:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米演讲


       教门的关键是继承,继承至圣ﷺ的教门,现在所行的和至圣ﷺ时光的教门一个样,不增加,不减少,不变更,原原本本的行至圣ﷺ的教门。

       有人说你们改变了,你们把主麻改为十拜了,原来是十六拜。其实没有改,你们看《天方典礼》上面说的,主麻就是十拜。而且念的《古兰经》是凯海菲。这和我们的行的一模一样,《天方典礼》是刘介廉巴巴翻译的最主要的一部汉语著作。

       那为什么中国的教门把主麻礼十六拜呢?那是学者的公议。在乾隆四十六年惨案之后,我们中国的外哩不显现了,那么我们主麻的条件已经成问题了,这时学者们在西安开了个会,很多省的阿訇都去了,主麻的条件是苏丹要是穆斯林,或者要有穆斯林的大臣,我们也没有,或者是有明显的品级的至圣ﷺ的后裔作为伊玛目,或者有他的委派的人做伊玛目。
       现在我们也没有这个条件了。或者要有明显的外哩作伊玛目,我们也没有这个条件了,那么我们的主麻不成立了。那么怎么办?要是我们坚持礼主麻,那我们就每周丢了一番主命拜,如果我们不礼主麻,那我们的后代就不知道还要礼主麻了。结果学者公决是,我们既礼主麻,又礼晌礼。这样,我们的主麻就变成了十六拜。

       在《穆罕引》的经里有这么一段圣训:至圣ﷺ说:“一千个人有一个人进天堂,愿你们是千分之一。四个人有一个人进天堂,愿你们是四分之一。两个人有一个人进天堂,愿你们是二分之一。”他的解释是:没有跟随上时代的明师的人,一千个人中有一个人进天堂,他的条件是把主麻的呼图白分成两段来念,在中间坐下来说:那个毛拉好好,那个相助教门的人好好。这样念三遍,真主或许把他作为寻求明师而没有寻求到的人让他进入天堂,所以这个公决也是正确的,那么在中国,礼十拜和礼十六拜都是正确的。

       礼十拜是遵行了刘介廉巴巴的规定。这也是来中国传教的圣门弟子的礼法。礼十六拜也是正确,这是遵行了学者的公决。因为学者的公决只要不违反《古兰经》,不违反圣训,他就具有教法的效力,就可以遵行。
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 楼主| 发表于 2020-5-6 17:27:01 | 显示全部楼层
圣传真道主麻拜的礼法


聚礼共十拜:四拜圣行,两拜主命,四拜当然。

(1)四拜圣行拜
四拜圣行拜的举意:

نِيَّتْ كَرْدَمْ كِبُكُزَارَمْ چَهَارَ رَكْعَتْ نَمَازْ جُمْعَتْ سُنَّتَ الرَّسُولِ
مُتَوَجِّهْ شُدَمْ بَجَهَتْ كَعْبَتْ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَلَى اَللهُ اَكْبَرُ

译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼四拜主麻的圣行拜,面向克尔白,真主至大!

聚礼四拜圣行的苏勒与晌礼四拜圣行的苏勒相同。
圣行拜后一人诵念虎图白,众人静听。


(2)圣行拜后诵念《虎图白》
念虎图白前(后)的祷辞:اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ  عَلَى سَيِّدِنَا مَحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ
译文:主啊!求您赐吉庆平安予我们的领袖穆罕默德ﷺ及其全体后裔和配贤。

暗念求护辞及太斯米,之后高念:

أَلْحَمْدُ لِلَّهِ  أَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَحَدِ الَّذِى تَجَرَّدَ عَنِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ اَزَلاً
اَلْوَاحِدِ الَّذِى جَلَّى الرُّوحَ الْإِضَافِىَّ بِالْجَمَالِ وَالْجَلاَلِ لِلشُّهُودِ كَانَ لَهُ مَجْلِياًّ
فَهُوَ خَلِيفَةُ اللهِ وَقَلَمُ اللهِ اَلصَّمَدِ الَّذِى أَغْمَسَ الْفُقْرَاءَ بِالرَّحِيمِ وَالْباَقِى فِى الْبَحْرِ الْقَدِيمِ جَمْعًا
وَنَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيكَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
صَلَّى اللهُ عَلَى الْحَبِيبِ صَاحِبِ الْوِلاَيَةِ وَالنُّبُوَّةِ فَيُسَمَّى عَبْداً وِلاَيَةً
وَيُدْعَى رَسُولاً نُبُوَّةً وَيُوصَفُ خَتْماً إِكْمَالاً
وَعَلَى آلِهِ الْمُعَظَّمِينَ الْأَبْرَارِ وَأَصْحَابِهِ الْمُخْلَصِينَ الْأَخْياَرِ وَخُلَفَائِهِ الْوَارِثِينَ الْوِلاَيَةِ وَالنُّبُوَّةِ مُحَمَّدِيّاً
اَلنَّافِذِينَ بَيْنَ الْخَالِقِ وَالْمَخْلُوقِ رُبُوبِيَّةً  اَلْمُدَبِّرِينَ الْعَوَالِمَ بِالْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ قُطْبِيَّةً
سُبْحَانَ الْمُعِّزِ الَّذِى أَعَزَّ النَّاسَ عَلَى الْمَخْلُوقَاتِ وَأَعْلَى الْإِسْلاَمَ عَلَى الْأَدْيَانِ
سُبْحَانَ الْوَهَّابِ الَّذِى وَهَبَ لَنَا الْفَضْلَ الْعَظِيمَ وَأَعْطَاناَ هِدَايَةَ الْحَناَنِ
سُبْحَانَ الْحَفِيظِ الَّذِى أَحْياَناَ عَلَى الْإِسْلاَمِ وَتَوَفّاَناَ عَلَى الْإِيْمَانِ
إِنّاَ لِلَّهِ وَإِنّاَ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

译文:
万赞归主,万赞归主!他是由尊名与德性上高洁的独一的主,他是无始无终的主。他用贵美装饰了亲眼大见,显示了灵光。威负真主的大权者,也是真主的代理者,真主的仙笔。无求的真主用独慈淹没了一切修道的人们。他把其他的一切也淹没在无始的海中。
我作证:万物绝不是主,只有独一无二(偶)的真主。
我作证:穆罕默德ﷺ确是主的奴仆和使者。
真主的广恩厚慈赐予执掌真主的大权和圣品的爱臣,所以,他是执掌真主大权的仆人。真主派遣他为持有圣品的使者,所以他被称为众圣万贤的使者。真主的慈惠降予他的全体尊贵的后裔,降予一切特选的配贤,也降予那些继承教权的代理人。至圣ﷺ是造物主与被造物之间的桥梁。赞颂真主清净!他用其尊名与德性化育了两世。赞颂真主清高!他使人类贵过万物。赞颂真主清高!他使至圣的教生贵过一切众生,使伊斯兰贵过万教。赞颂多施的主清净!他赐予我们广恩惠慈,又赐予我们怜恤众生的引导者。赞颂护佑的真主清高!他使我们活在伊斯兰教里,死在伊玛尼上。的确,我们将归宿于他。


(3)两拜主命拜
两拜主命拜的举意:

نَوَيْتُ أَنْ أُصَلِّىَ لِلَّهِ تَعَالَى رَكَعَتَيْنِ فَرِيضَةَ الْوَقْتِ صَلۤوةَ الْجُمْعَةِ
مُتَوَجِّهًا إِلَى جَهَةِ الْكَعْبَةِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى وَاقْتَدَيْتُ بِهۤذَا الْإِمَامِ اَللهُ اَكْبَرُ

译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼两拜主麻的主命拜,面向克尔白,跟随这个伊玛目。真主至大!

聚礼两拜主命的苏勒:
(一)《古兰经•开端章》加《古兰经•无花果章》;
(二)《古兰经•开端章》加《古兰经•忠诚章》。


(4)四拜当然拜
四拜当然拜的举意:

نِيَّتْ كَرْدَمْ كِبُكُزَارَمْ جَهَارَ رَكْعَتْ نَمَازْ وَاجِبَتْ
مَتَوَجِّهْ شُدَمْ بَجَهَتْ كَعْبَتْ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى اَللهُ اَكْبَرُ

译文:我举意为清高的真主虔诚敬意地礼四拜当然的圣行拜,面向克尔白,真主至大!

四拜当然的苏勒:
(一)《古兰经•开端章》加《古兰经•开拓章》;
(二)《古兰经•开端章》加《古兰经•无花果章》;
(三)《古兰经•开端章》加《古兰经•时光章》;
(四)《古兰经•开端章》加《古兰经•象兵章》。

《天方典礼》上说:主麻前念《凯海飞》主麻是礼10拜。4拜圣行,念虎图白,虎图白讲义,礼2拜主命拜,再礼4拜瓦之卜(当然拜)因为我们遵的是正统派(海乃菲)
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发表于 2020-5-6 17:51:06 | 显示全部楼层
  礼十拜是遵行了刘介廉巴巴的规定。这也是来中国传教的圣门弟子的礼法。礼十六拜也是正确,这是遵行了学者的公决。因为学者的公决只要不违反《古兰经》,不违反圣训,他就具有教法的效力,就可以遵行。
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发表于 2020-5-6 18:08:49 | 显示全部楼层
2拜和16拜都是正确的,但是6拜或者2拜的就不是传承的做法。
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发表于 2020-5-6 21:38:23 | 显示全部楼层
讲的很详细了,塞瓦布楼主,学习到了。
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发表于 2020-5-6 21:47:03 | 显示全部楼层
学者的公决只要不违反《古兰经》,不违反圣训,他就具有教法的效力,就可以遵行。
这里的学者指的应该就是真乘的学者吧?还是一般的学者?
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发表于 2020-5-7 18:41:34 | 显示全部楼层
清真护城 发表于 2020-5-6 21:47
学者的公决只要不违反《古兰经》,不违反圣训,他就具有教法的效力,就可以遵行。
这里的学者指的应该就是 ...

应该是一般意义上的学者,尔林层面。
我的理解。
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发表于 2020-5-8 05:23:34 | 显示全部楼层
有的地方就是礼十六拜了
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