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【劝世真言】圣传教门的两种伊玛尼(正信) 原创 yeheya 芝兰雅苑

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发表于 2020-3-19 09:38:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米正统派的正信(伊玛尼)信分成两种
1、求证的信仰才是正统派的《认主学》的根本。人们要选择在求证的信仰上,才是正统派《认主学》的根本。事实上《认主学》是伊斯兰教的护教学,特别是求证的正信是护教学的一个重要组成部分,成为一致公认的,确实稳定信仰、达到诚信的条件的一个根本的条件。

一个人他永远不怀疑,永远不质疑,他就是认定了伊斯兰教的传统传承里边的“护教学”的求证部分的正信,是以绝对明确的证据来证明自己的信仰的正确,这才是正统派。这是一个条件。



2、坚持传统的伊斯兰教的正信伊玛尼,一致公认的这一部分是不能够稳定人的信仰,就是在未来或将来只是凭着一个传承的正信,可能会发生变动,可能会发生动摇。因为在诚信上,在没有证据的诚信上,指的是父传子受或是师传的这么一个正信。跟随在人的说教上,而没有自己的求证,事实上是一种盲目的归信。

正确的传统是受承领的伊玛尼也就是被承认的,也就是从圣人上传下来的正确的传统,如果是不正确的传统是不受承领的信仰或者是不受承领的教门。

传统的伊玛尼的品级永远低于求证的伊玛尼的品级。有求证的穆民,才能在传承里边能够稳定而且能够坚定,这些穆民要比一般的人贵过了五百个品级。因为有了求证就具有了明显的证据,就得到了真主的提拔,而且上升他的品级,就具有了这个条件。

因为在真主的提拔里边和真主的升高品级里边,有诚信的三种特征。

1、全为真主。任何一件事情当要做它的时候就想:我是全为真主?还是为人?如果是为主虔诚那就做,如果是为人的目的而达到为主、为教门,他就可以做;如果纯粹是为非主,为万物非主,为主以外的目的而去做的话,他就不成立全为真主的这一个被提拔,被承领的条件。

2、虔诚敬意。每做一件事情,都是虔诚敬意的,不是三心二意,不是夹杂有私心、私意和其他的非教门的目的。

3、经常审视自身。就是对自己的言行,对自己的对错都要有一个审视,有一个正常的判断和标准。

谁具有了信仰的明证以后,他就不再是无知之人,也不再是盲从之人了。谁只要有正常的求证的知识以后,就脱离了无知。就是无信仰的人、无知的人,他已经不属于这一类,他跟随无知的人的进行猜测的这种危险性,也就跟着消失。

因为跟随无知者而且进行猜测,自以为是、自行其是、自己错误、诱人错误还以为自己是得正道的这种行为,是一种无信仰人的猜测之下所行的。所以,跟随无知的人往往行在了没有信仰人的无知里边。

结果必定得出相反真理的结论和产生与实际客观存在的相违背的这些猜测,如果不是切合于实际的这些信仰,不符合于真理的实际的猜测,往往使他失去了正信,使他丢了确信,跟随了错误的认知,就必定使他在切合实际的猜测中就没有了正常的确信,就是他的正信也就跟着消失了。

如果没有切合实际和符合真理的猜测,往往就失去确信,如果不具有求证的信仰,他的求证不存在,他就成为了没有继承传承的信仰,而且无信仰的传统和无正信的信仰就被认为是正确的信仰。所以,正统派的正信,必须是传承在原本的传统的信仰里边,还要再加上求证的(伊玛尼)信仰,以达到证实真主实存、实在、实有的真实信仰和真实的确信。就是在《古兰经》里面的两句话。

一句话是:他们确信未见,力行善功,此等人是成功之人,其内里是:他们亲眼大见,他们力行善功,此等人是成功之人。这就把正统派里面两种伊玛尼的认定:一种是属于传统传承的伊玛尼,一种是属于求证的伊玛尼,这两种伊玛尼做了一个简单的解明。

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发表于 2020-3-19 16:10:19 | 显示全部楼层
一个人他永远不怀疑,永远不质疑,他就是认定了伊斯兰教的传统传承里边的“护教学”的求证部分的正信。
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发表于 2020-3-19 18:52:01 | 显示全部楼层
没有亲眼大见的人永远也无法体会到那其中的甜美
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发表于 2020-3-19 19:51:31 | 显示全部楼层

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发表于 2020-3-19 21:36:44 | 显示全部楼层
亲眼大见的伊玛尼强于父传子受的伊玛尼
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