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【点金妙丹】

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 楼主| 发表于 2020-3-7 15:15:24 | 显示全部楼层
二、教法


《古兰经》转菲提耶、水床者那则、抬亡人念白提、下土经、戴孝



       1. 用《古兰经》转菲提耶
       其根据是:
       ①大贤欧麦尔说:“穆民们啊!你们把《古兰经》当作搭救亡人得脱离(火狱)的媒介。念罢《古兰经》后,你们做都哇:‘唉!主啊!凭这个尊贵的《古兰经》的情分,求你饶恕亡人。’”
       ——见《凡直勒•萨迪给》第36页

       ②用《古兰经》转菲提耶的话,真主凭《古兰经》的情分会饶恕亡人的罪,天仙的审问会变得容易,坟坑里的土会变成麝香。
       ——见《凡台瓦奴勒力胡达》第63页) 参阅《潘迪纳麦》第179页、《鲁白》第四册第4页。


       2、水床者那则
       ①至圣ﷺ隐光了,洗礼后放在了床上,索哈白们依次一群一群地给至圣ﷺ站了者那则,然后,妇女、儿童们一群一群地再给至圣ﷺ站了者那则。这段圣训说的是人们把至圣ﷺ放在床上一群一群先后站了者那则。
       ——见《伊本•马哲圣训集》笫118页

       ②至圣ﷺ嘱咐索哈白们说:“(我归主后)给我洗礼完,你们把我放在家中的床上。之后,你们全部出去。给我站者那则的依次是天仙哲白拉依莱、米卡依莱、伊斯拉菲莱、麦来库利毛提及他们的一切军队;然后,你们一群一群进屋给我站者那则;然后是儿童、妇女。”天仙给至圣ﷺ站者那则的《古兰经》根据是:“真主和众天仙给你们站乃麻子,以便他将你们从重重黑暗引入光明”。
       ——见《苏勒•艾哈萨布》即33:43、《饶祖力发依给》大版第199页、小版第328页、《鲁白》第八册第105页、第七册第459页、第二册第155页、《麦阿勒中奴本外》第一册第98页、《麦直麦尔里木什麦迪》第203页、《麦沙雷给里艾乃瓦勒》第59页、《麦札力苏逊硬也》第59页、《麦阿雷凡图里麦萨依力》第159页。

       ③把亡人放在床上站者那则是合法的。
       ——见《固图布里伊热沙迪》第247页

       ④把亡人放在床上或埋体匣中站者那则都是合法的。对妇女来说,放在床上站者那则更好,好叫旁人的手不要触上亡人;对男人来说,放在床上站者那则是穆斯太罕布。
       ——见《凡台瓦奴勒力胡达》第61页、参阅《伍木得土力尕勒》第八册第119页、《托海塔伟》第319页、《舍雷尔图里以斯俩米》第23页、《凡台瓦阿兰克日》第一册第162页


       3、者那则之后的都哇
       ①至圣ﷺ说:“谁不接者那则后的都哇,他的者那则就没成,因为都哇是者那则的一个要素”。
       至圣ﷺ说:“凡穆民在者则那之后都要做都哇,隐昧教门的人在者那则之后不接都哇”。
       至圣ﷺ曾命欧麦尔做者那则后的都哇。穆尔太贼赖派认为者那则之后的都畦没有益处。
       ——见《穆夫塔•阿布东•拉黑木》著《舍勒海•伟嘎耶》第一册第229页)

       ②乃麻子以都哇结束,者那则的乃麻子也要以都哇结束。
       ——见《麦布苏托》第一册第二卷第64页
       参阅《伯海荣拉依给》第二册第184页、《哈来比•开比勒》第586页。


       4、把亡人抬出家前施散食物
       ①至圣ﷺ说:“把亡人抬出家前,亡人的儿女应施散食物”。
       大贤艾布·伯克尔说:“你们应经常替亡人施散食物,它是对亡人很有益的”。
       ——见《凡台瓦得俩依力》第202页)。

       ②抬上亡人行进时施散食物让穷人吃是合法的,凭这施散物的情分,真主会减轻亡人的罪。
       ——见《凡台瓦努勒力胡达》第59页

       ③从家中抬走亡人前,施散食物、或施散钱、或礼两拜乃麻子。
       ——见《尔玛东迪尼》第152页


        5、抬亡人时念白提
       根据:
       ①至圣ﷺ的索哈白中的辅士弟子们在抬亡人行进时念苏勒百格勒。这说明在抬亡人行进时要念济克伦拉黑。念《古兰经》是逊乃提的地方,念济克伦拉黑也是逊乃提。在抬亡人行进时念赞主赞圣的真言,真主会凭赞词的情份饶恕亡人。
       ——见《鲁白》第九册第248页

       ②在抬亡人行进时,跟在后边的人说话是受憎恶的,应该念“艾斯太格菲伦拉黑”的告饶词,念赞主赞圣的真言是穆斯太罕布。
       ——见《奴孜海图里麦札利思》第一册第53页

       ③学者们断定在抬亡人行进时应念白提(诗文)。
       ——见《沙米太海勒日》第一册第123页
       参阅《呼俩索图》第230页、《克什里伊热提亚比》第143页、《托海塔伟》第355页。

       6、埋亡人时念经
       埋亡人时下了三锨土后就要念《古兰经》。
       根据:
       ①正在埋亡人的时候应念《古兰经》,求真主减轻对亡人的刑罚,天仙的审问会变得容易”。
       ——见《舍热海伊海牙以》第十册第368页

       ②埋亡人时念七个苏勒和都哇是穆斯太罕布。这七个苏勒是法提海、两个古里艾尔祖,古里乎万拉乎、伊扎扎艾、古里雅安由亥里卡菲鲁乃、印那安再力那乎。
       ——见《舍雷尔图里以斯俩米》第568页


       7、给亡人提念ترقن(土块)
       根据:
       ①至圣ﷺ的儿子伊布拉希麦归主后下葬,至圣ﷺ说:“唉!我的儿子,我心虽在忧愁、眼在流泪,我不说真主怒恼的话,我也要归主。你说:安拉乎是我的主宰、伊斯俩目是我的教门、至圣ﷺ是我的父亲。”众索哈白听后哭了,大贤欧麦尔大哭。至圣ﷺ问他大哭的原因。欧麦尔说:“你的儿还没到担天命责任的时候,肩上的天仙还没写他的罪,都需要你替他提念。而我们已担上了天命责任,可见我们更需要提念,将由谁来提念啊?”这时,至圣ﷺ与众索哈白哭了。此时,哲白拉依莱大天仙受命对至圣ﷺ降示了“在今世和后世,真主以坚固的言辞使信道者坚信”。
       ——见《苏勒伊布拉黑麦》(14:27)

       然后,至圣ﷺ给众索哈白念诵了这节《古兰经》,他们听后很高兴地感赞真主。
       ——见《鲁白》第四册第417页、第五册第187页、《塔志》第一册第341页。

       ②把亡人放入坟坑,垒起侧洞的土块,向坟中放三把土后,念太热给尼。
       ——见《舍热海伊海牙依》第十册第368页

       ③必须在下土埋亡人前要念ترقن(土块)。
       ——见《奴孜海图里麦札利思》第一册第55页

       ④埋毕亡人后提念ترقن(土块)不合教法。
       ——见《凡台瓦奴勒力胡达》第58页


       8、戴孝
       根据:
       ①戴孝指不要打扮、不要戴香料、不要用香油,除非有故。
       至圣ﷺ说:“信真主信后世的人,妇女除了自己的丈夫外,三月以上戴孝不合法,但对自己的丈夫要戴孝四个月又十天,这段时间她不要艳装。”
       ——见《布哈里圣训集》第一册第171页、《凡太万代俩仪里》第259页、《看祖力艾巴迪》第380页。

       ②至圣ﷺ说:“信真主、信后世的人中,妇女除了自己的丈夫外,三日以上戴孝是不合法的,但对自己的丈夫好要戴孝四个月又十天。在这段时间,她不要穿有色衣服,不要点眼药,不要抹香料”。不要穿有色衣服指穿应该白衣服。
       ——见《伊本•马哲圣训集》第150页边文、伊玛目马立克的《穆宛塔圣训集》、《米什卡提麦萨比海》第289页。

 楼主| 发表于 2020-3-7 15:15:38 | 显示全部楼层
在坟墓中放三块土和提念清真言的证据


       由阿布顿拉西上传述,他说:“我看到至圣ﷺ拿了坟上的三块土,在第一块土上念了(读音)命乃壕.海勒格乃可(译:从它中我创造了你们),在第二块土上念了(读音)卧非哈.乃尔独可(译:我使你们归回到它里面),在第三块土上念了(读音)外命乃哈.努合勒朱可(译:从它中我取出了你们)”。

       在《努勒依尼》经中说:谁拿了坟上的土块,并在它上念了高贵章七次,和国权章,然后把土块放在坟坑里面,那么真主以《古兰经》的情分不罪刑亡人。
       ——见〈〈法格海尔巴达提〉〉242页、《讨咀哈(توضيح)》第326页、《费格海笋乃提》460-461页。

       埋完后为亡人祈祷和求饶。
       把《忠诚章》,《曙光章》,《世人章》写在土块上放在坟里,对亡人有很大益处。
       ——见《鲁白(روح البيان)第三册379页、《(فتوى نور الهدى)》第60-63页。

       使脸迎向天房,由伊布尼尔米勒上传述;至圣ﷺ说:你们朝向禁寺,不论活着还是归主了。

       堆坟成驼形,长四尺,高一尺。由苏夫雅尼传述;“我看见至圣ﷺ的坟墓是堆起的”。
       ——见《法格海尔巴达提》249页
 楼主| 发表于 2020-3-7 15:15:52 | 显示全部楼层
念“白拉提”的依据



       穆民的官长阿里由至圣ﷺ上传来:至圣ﷺ说:“真主差派哲卜拉伊莱大天仙带领七万个天仙来到我面前,手里端着一个光亮的盘子,上边盖着一块丝绸的绿手绢,至圣ﷺ用手接住说:“哲卜拉伊莱我的弟兄哪,这里边是什么哪?”哲卜拉伊莱大天仙回答:“人神的领袖呀!这个盘子里边是‘白拉提’,真主把白拉提没有给在任何一位圣人上,只把它给在了您贵圣ﷺ上。假如真主把白拉提给在了穆萨圣人的话,穆萨圣人的教生就不会转成‘叶乎代’(犹太教);假如真主把白拉提给在尔萨圣人的话,他的教生也不会转成‘乃苏拉’(基督教);假如真主把白拉提给在达吾德圣人的话,他的教生就不会转成‘买诛斯’(拜火教)。”

       因此,至圣ﷺ说:
       1、“谁在他的房间里念了白拉提,真主为他和他的一双父母、他的爷爷、奶奶在天堂里边修盖一座宫殿。”

       2、“谁因为念白拉提把一个银币给了一个穷人,复生日,真主为他赠送七十位仙童仙女。”

       3、“谁因为念白拉提预备一桌席面,真主为他在天堂里预备七十桌仙席面。”

       4、“谁在白拉提的月份念了白拉提,真主恕饶他和他的父母的一切‘古纳孩’(罪恶)。”

       5、“谁在他的房间里念了白拉提,就像一位为教门出征的人。”

       6、“在白拉提的晚夕,哲卜拉伊莱大天仙来找我,他给我说:今晚上是真主打开一切天堂门的晚上,是打开‘莱孩买体’(主的慈悯)的一切门的晚上(共三百道),是恕饶你的教生的晚上,今天晚上没有念白拉提的人除外。”

       7、“谁否认念白拉提他是一个‘卡非尔’(非穆斯林),穆民和卡非尔的区别就是念白拉提。”

       8、“谁在他的房间里念了白拉提,那么,真主在他的房间里下降一千个‘莱孩买体’和一千个‘白尔开提’。”
••••••

       以上说明在“白拉提”的月份应该做以下几件事情:
       其一、白拉提是单个的善功,应以家庭为单位在自己的家里念是最好的。

       其二、既可单念(只念不予备饮食),又可以过“聂提”的形式举行(既念又预备饮食或席面)。

       其三、在白拉提的月份的哪一天都可以念,但是,在白拉提晚夕之前最为贵重,回赐最大。因为白拉提晚夕是换文卷薄的晚夕,总结此晚上之前的上一年的善恶,预定此晚上以后的下一年的事情,就如年终的总结,一年了,谁不想有一个好的评定?又如学生年终考试,不管过去如何,终考是决定是否升级的关键。
       所以,最好在白拉提晚夕之前把此项善功做完,求主襄助我们能有一个好的结果和吉庆的来年。

       其四、白拉提是年年的这一月都要念的,每年如此,干一样有一样的回赏,多干多得,少干少得,不干不得。

       其五、不提倡大哄大嗡的集体形式和趁行搭邦的形式主义。

       其六、不念的人不得赛瓦布,不相信的人有伤“伊玛尼”(信仰、正信)。

       如果我们在白拉提的晚夕念了“讨白”并完了白拉提,真主可以把我们的恶行改成善行、可以把我们的歹文卷调换成好文卷,因为真主说:“我任意教消除,我任意教存在”。白拉提晚夕是一个更换文卷的晚夕,因为在每一年里在每个人上都有两个账本--一个记歹,一个记好,每个人上都有两个天仙,右边的记好,左边的记歹,真主在这一晚把我们一年所干下的善恶转成一个本子,然后把这个本子交给伊斯拉非莱天仙,将来在复生日交给这个人。

       真主在这一晚上规定了下一年的一切事情,如:吃、饮、穷、富、欢乐、忧愁、安宁、烦难、好、歹等等全部,然后交给哲白拉伊莱大天仙,然后哲白拉伊莱大天仙把此项任务分配给了普世界的人类,真主在这一晚上规定了下一年的刮风、下雨、旱涝、丰收、薄收、买卖的赔赚、行情的高低,把这一切全部交给了米卡依莱天仙,然后,米卡依莱再把这些任务送到给普世界的人民,真主在今晚上规定了下一年的死、活、害怕、疾病、死亡以及死亡的原因、生于何时、何地、生死病状等交给阿兹拉以莱天仙,尽管生死有前定,但是干好的善功是更改的原因,如果我们在白拉提晚夕干了好的功课,真主可以把晦气换成幸运。

       正如至圣ﷺ说:“谁在白拉提晚夕干了好的善功。即是祈求真主从教门上给他好的领受,给他好的运气,给他增加寿数,增加益济人的知识等等。只要有这样的要求,真主在今晚上都全部接受,在下一年把他转成一个吉庆有福的人尽管他是一个薄福之人也罢。如果在白拉提晚夕干了‘古纳孩’或亏害了别人,那么,真主便把他转成薄福之人,好运转成厄运,长寿转成短命,好歹在此一晚。”

       至圣ﷺ说:“谁望想在今世的灾难上安宁,从后世的火刑上得脱离,从‘恶魔’和伊卜里斯的干扰上得脱离,那么,他就得保守住白拉提晚夕的功课。”

       至圣ﷺ说:“谁在白拉提的晚夕礼了十二拜,他是我的教生,真主把一百个天仙差在他上,其中三十个天仙用天堂给他报喜信,三十个天仙给他关闭七座火狱之门,三十位天仙从今世的‘白俩’患难上保护他,十位天仙从恶魔和伊卜里斯的啜唆上保护他。”

       头四拜的‘举意’是:‘算俩滩勒子给’(求增加衣禄的拜);中四拜是:‘算俩太里阿非也提’(求健康平安的拜);后四拜:‘算俩太里伊玛尼’(求坚固正信伊玛尼的拜)。谁礼了这十二拜,真主就叫他衣禄宽裕,身体健康,伊玛尼坚固稳定。谁在白拉提晚夕礼拜,白天封斋,那么,真主升高他一千个品级,上写一千件好,消除一千样歹。

       真主叫哲白拉伊莱天仙把白拉提送到在各个亡故穆民的坟头说:坟里的人啊!,真主饶恕了你们。假设把大海的海水转成墨汁,把地面上所有树木、竹子都转成笔,天地的天仙用刻好的笔沾着海水转成的墨汁来写念白拉提的回赐,海水写干了,树木耗尽了,而白拉特的回赐仍写不完。

 楼主| 发表于 2020-3-7 15:16:11 | 显示全部楼层
二, 格言


没有科学的信仰如同瘸子走路,而没有信仰的科学如同盲人摸象。

先天一娘生  中天四门通
后天归原根  原物归原主
化己能归真  享受真主恩

真教本从真经显  真经需得名人传
圣传真道修在己  得道容易守道难
守道容易常道难  常道容易化己难
化己容易归真难  持之以恒能化难
天愁日月无四季  地愁四方无真气
龙愁江海无机蜜  人愁将来归原位

 楼主| 发表于 2020-3-10 07:21:39 | 显示全部楼层
定  信


一主一圣一教门,
万宗万物皆归真,
顺主顺圣守正道,
两世吉庆享主恩。


       水有源,树有根,人人父母生,宇宙怎是自然成!谷不变豆,稻不变麦,马不变牛羊,猿猴怎会变成人!家有家长,省有省长,国有国君,宇宙怎能无真宰!峰无二王,山无二虎,国无二君,宇宙怎能有二主!万物之主,必是独一,独一无偶,才是真主!认主独一、拜主独一,伊斯兰之核心。

       身体的安宁来自于少吃饮,精神的安宁来自于少犯罪,心灵的安宁来自于少忧虑,口舌的安宁来自于少说话。
 楼主| 发表于 2020-3-10 07:23:11 | 显示全部楼层
穆斯林禁止在七个地方说话


       至圣ﷺ说:“那个人,在七个位份说了今生的话,或者他笑了,后世之日,真主把他变成猪,或狗,或猴子的形象,他无伊玛尼的死亡”。

       问:哪七个位份?
       答:
       (1)在礼拜殿里喧哗,说笑的人。

       (2)在诵读《古兰经》时喧哗,说笑的人。

       (3)在乃麻子里边喧哗,说笑的人。

       (4)在念邦克时喧哗,说笑的人。

       (5)在坟院里边喧哗,说笑的人。

       (6)在给亡人站乃玛子里边喧哗,说笑的人。

       (7)在尔林讲卧尔兹时喧哗,说笑的人。

  请穆斯林同胞们都记住这七地方,求真主慈悯您及您的家人以及一切穆斯林,永远健康! 平安!两世吉庆 !

 楼主| 发表于 2020-3-10 07:23:26 | 显示全部楼层
阿訇赞


       风华少年离家人,废寝忘食习经训,替主言法效至圣ﷺ,言行一致育教亲,根除愚昧显真性,内清外洁守本分,凭经兴教传正道,察己明主信仰真。

1.不懂珍惜,给你座金山也不会快乐。

2.不懂宽容,再多的朋友也终将离去。

3.不懂感恩,再优秀也难以成功。

4.不懂行动,再聪明也难以圆梦。

5.不懂合作,再拼搏也难以大成。

6.不懂积累,再挣钱也难以大富。

7.不懂满足,再富有也难以幸福。

8.不懂养生,再治疗也难以长寿。

存心不善分水无益,

不孝父母奉神无益,

兄弟不和交友无益,

行止不端读书无益,

心高气傲博学无益,

做事乖张聪明无益,

不惜元气服药无益,

时运不痛妄求无益,

妄取小财布施无益,

淫恶肆欲养精无益。

 楼主| 发表于 2020-3-10 07:26:45 | 显示全部楼层
《娘心赞》


十月怀胎娘遭难, 坐不稳来睡不安。 儿在娘腹未分娩, 肚内疼痛实可怜。
一时临盆将儿产, 娘的生死两可间。 儿落地时娘丧胆, 好似钢刀刺心肝。
赤身裸体来人世, 并未带来一文钱。 身上无有一条线, 问爹问娘要吃穿。
娘坐一月罪受满, 如同罪人坐牢监。刮屎擦尿勤洗换, 脚不停来手不闲。
白昼为儿受苦难, 夜晚怕儿受风寒。 枕头就是娘手腕, 抱儿难以把身翻。
半夜睡醒儿哭唤, 打火点灯娘不烦。 倘若疾病请医看, 情愿替儿把病担。
祷告真主先许愿, 乜提出手儿平安。 煎汤调理时挂念, 受尽苦愁没怨言。
每日娘要做茶饭, 儿啼哭来娘心酸。 饭熟娘吃儿又喊, 丢碗把儿抱胸前。
奶水吃饱娘端碗, 娘吃冷饭看儿眠。 倘若无乳儿啼唤, 寻觅乳母不惜钱。
或喂米羹或嚼饭, 或求邻舍讨乳餐。 学走路时怕摔绊, 常防水坑与火焰。
时时刻刻心胆颤, 行走步步用手牵。 会说会走三岁满, 呼爹叫娘亲喜欢。
八岁九岁送学馆, 教儿发奋读圣贤。 学课书籍置买好, 笔墨纸砚又要钱。
放学归家要吃饭, 缝衣造饭娘心甘。 衣袜鞋帽父母办, 冬穿棉衣夏穿单。
倘若逃学不发奋, 先生打儿娘心酸。 十七八岁订亲眷, 四处挑选结姻缘。
央媒定亲要彩礼, 又打首饰并钗环。 样样物件父母办, 件件礼品要周全。
备办迎亲设婚筵, 夫妻团圆望生男。 花钱多少难算尽, 还要与儿置庄田。
为儿为女把帐欠, 力出尽来汗流干。 出远门时娘挂念,  梦中都在把儿唤。
思常念常许心愿, 望儿在外多平安。 倘若音信全不见,  娘心如刀刮心肝。
捎书带信多打探, 盼望我儿早回还。 千辛万苦都受尽, 你看养儿难不难。
父母恩情有千万, 万分难报一二三。 青发难数恩难算, 献身割肉报不完。
倘若生儿娘不管, 饿死焉能有今天? 为子先要行孝道, 人老靠儿养百年。
小靠父母老靠子, 不敬老人心何安。 父母吃穿靠子办, 切忌莫惜银和钱。
父母在世休游远, 游必有方对亲言。 出必告来返必面, 爹娘见子心放宽。
在世孝敬胜纪念, 二老能活多少年。 孝顺父母真主见, 孝子贤媳美名传。
孝顺还生孝顺子, 忤逆还生忤逆男。 妻贤何愁家不富, 子孝何须父向前。
莫听妻言家分散, 兄要忍来弟要宽。 居家过日要勤俭, 尽心竭力孝堂前。
爷爷奶奶要知感, 祖恩亦是一层天。 打你骂你莫强辩, 子孝自然父心宽。
倘若父母有病患, 请医调治把药煎。 倘若一时钱不便, 或借或当莫怨言。
父母归真闭了眼, 遵从教规要周全。 兄弟有事好商议, 常言亡人入土安。
多斋多拜多祈祷, 坟中二老得安眠。 羊羔跪乳将恩感, 禽兽还知孝为先。
子尽孝道头一件, 为媳尽孝贤名传。 世上有等忤逆汉, 忘了根本真可怜。
养育之恩不思念, 吃酒玩赌懒耕田。 刻薄父母不尽孝, 待朋待友如祖先。
父母有病不挂念, 反说老病难保全。 如此大逆不孝子, 真主不容人憎嫌。
天经条条甚明显, 进入火狱难回转, 孝顺之歌奉与您, 男女教胞记心间。

 楼主| 发表于 2020-3-10 07:27:00 | 显示全部楼层
《养育之情实难回报》


一生一世日月长,风卷云舒两相忘。

若问人间谁最苦,最苦莫如老爹娘。

之从儿女降人世,千金重担压爹娘。

从此不分日和夜,白天辛苦夜里忙。

对儿不论净与脏,擦屎接尿属平常。

对己不顾饥与饱,只问儿女饭可香。

本身不看新与旧,只为儿女添新装。

七八岁时入学堂,娘牵儿手细语祥。

一步牵挂三回首,准时接送冒风霜。

一日三餐递到手,烧火做饭洗衣裳。

不道辛酸不言苦,不图回报不张扬。

儿有饥寒父母忧,儿有病恙爹娘慌。

儿有委屈对娘诉,儿有难处爹来扛。

时光匆匆儿长大,爹娘不复旧模样。

满脸纵横写春秋,一头乌发尽染霜。

老爹一家做栋梁,再苦再累不开腔。

儿女吸尽父母血,父母含笑不索偿。

儿女无名娘不怪,思儿念女暖心肠。

儿女无財爹不恼,买吃买喝话家常。

试问天下有才朗,父母恩情能报上。

最高的不是山峰,而是父母的背影;

最远的不是天边,而是父母的等待;

最深的不是沟壑,而是父母的皱纹;

最广的不是大海,而是父母的博爱;

最暖的不是阳光,而是父母的怀抱!

如果人类有爱的话,那么首先应该爱自己的父母!

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。
 楼主| 发表于 2020-3-10 07:27:14 | 显示全部楼层
《珍惜》


天下最不能等待的事情,就是孝敬父母!

命是真主给的•﹏•珍惜点
路是自己走的•﹏•小心点
老婆是天赐的•﹏•爱着点
朋友是相互的•﹏•帮着点
幸福是感知的•﹏•看开点
烦恼是自找的•﹏•健忘点
心态是练就的•﹏•平和点
友情是培养的•﹏•纯洁点

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