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导师乃全知未见之人
قال النبی عم ان فی امتی المحدثون ای ملهمون
至圣ﷺ说:“的确在我教生中有很多被启示之人”。
有调养品的古托布·阿布独里尕迪勒·哲伊俩尼解明了在圣品(النبوة)和继承品(الولایة)中的区分:的确圣品是真主接绪圣人的语言,此语言(在降示时)天仙和忠实的灵性陪同;而继承品是在真梦方面启示在卧哩心中的真言,它在启示给卧哩心中时伴随着使人宁静的安宁。
苏菲之人传述:真梦是一种明证,在它中的都不相反教道的机密哲理和判断。在圣训古都斯中说:“如果我喜爱了他,我就是他的耳,他凭它来听,我是他的眼,他凭它来观看”。在一个传述中说:“凭着我来他听,凭着我来他看,凭着我来他言”。
——见《舍瓦西都里哈格(شواهد الحق)》第302页
قال النبی عم :من اخلص لله اربعین صباحا ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه
至圣ﷺ说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上” 。
——见《曼克图布》第二册边文99页
有几个明显的预言:
第一个预言:在明国九年冬月初六的一副对联:马过西吉滩,归真地面翻,山沟深箐做坟萤,留下老儿搭茅痷。这是关于地震的预言。
第二个预言:民国三年宣化宣化岗主人刊印的(殉道明证经)里讲了一个故事:有一个人每天骂野比劣厮三千遍,有一天他在一堵高墙下面睡着了,突然来了一个人吧他叫醒,并把他拉到对面说:“墙要倒了,你赶快跑”,刚好拉到对面墙就倒了,他觉得很奇怪,就问这个人:“你是什么人,你为什么要救我?”那人说:“我是野比劣厮”,他就问:“你是野比劣厮为什么还救我”,他说:“我是卧哩不让你得到舍西德的品级”。
这年冬月初八地震之后,有一些人说沙沟太爷卖天堂票被地震压死了,加以诽谤,正如在《穆罕迈斯》经中说的:
یوم جلال الهدی وجنهم
لیل عدی للعدی ظل وجنهم
这是引导者的真光和机密显露之日,这是道敌的迷影和他们的疯狂敌视的黑夜。
第三个预言:屋顶长角私心满,路如蛛网好游玩,家家都有一台戏。
第四个预言:屋顶架锅锅,灶上搭台,人住鸟笼中。
第五个预言:民国三年,沙沟太爷到了云南思茅复兴镇,当时叫普洱府,那时就预言了:今后人称复兴镇,新兴街上贤德来。
解放以后这个地方不断改名,普洱镇改名为思茅镇,改来改去最后改为复兴镇。那条街原来称为‘上二街’,‘珠市街’,最后改为‘复兴街’。
第六个预言:爆竹无声真人现,鸟儿立碑是非明,乱马失蹄金鸡叫。
第七个预言:百鸟朝凤在云南。
云南地区出现过这样一些事实:比如昆明市的海鸥城,墨江县的燕子城。
正如在《穆罕麦斯》经中说的;
والجن تهتف والانوار ساطعة *والحق یظهر من معنی ومن کلم
真光显照而人神称颂*真理从道义和真言上显露了。 |
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