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圣贤明师——沙沟太爷

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发表于 2019-11-30 21:43:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
大太爷写的中堂:我的哈比布啊!_副本_副本.jpg


圣贤明师——沙沟太爷

قال الله تعالي :يوم ندعو كل اناس بامامهم
                                    
       真主说:“在那日,我凭他们的导师伊玛目呼唤每一伙人”。(17:71)

                          اعلم ان من لا يعرف اباه واجداد ه في الطريق  فهو مطرود وكلامه دعوي غير مقبولة
       须知:谁不认识他正道上的父辈和太爷,谁就是被驱逐的,谁的语言就是虚伪的,是不受承领的。——见《جامع الاصول 》第22页

       沙沟太爷是求救渡之人的庇护所,是推故之人的投奔处,是包罗万物真一品的显现处;是当代穆罕默德ﷺ之道乘的花园,他是正道的复兴者,是真理和预言的权威者,是一切尊贵之人的探索处,是能言善辩之人的净地,是引导者的精华,是全品之人的玉锦,是陆地和海洋中显示真善之人的矿藏。

       须知:我们尊大的导师沙沟太爷,其尊名是‘正道花园(ریاض الدین ),其道号是 笋迪拱拉·穆罕默德·努勒(صدیق الله محمد نور),他是我们尊大导师道祖太爷是四世孙,是‘云南老三太爷’的儿子。——见《热示哈提》207页

       他的尊名犹如他的高品那样深含妙理,机密生辉,与世共芳。

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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:00:42 | 显示全部楼层
正道花园(ریاض الدین )


       正道花园是凡是追求正道之人,必须进入(正道花园)进入正道花园才能得其正果,如果一人得了正道,他就得到了两世的洪福,正如至圣ﷺ所说的:
                         قال النبی عم :ا ذارایتم ریاض الجنة فارتعوا فیها قیل یارسول الله وماریاض الجنة فقال مجالس الذکر
       至圣ﷺ说:“如你们看见天堂的花园,你们就放牧在它里面”。一人问:“真主的使者ﷺ啊!天堂的花园是什么?”。至圣ﷺ说:“是传道宣教的位分”。
       至圣ﷺ说:“谁喜欢知道他近在真主御前的境界,就叫他观看真主的位分在他跟前的如何样的,的确真主使奴辈处在奴辈 使自己所处的地位”。——见《扎米尔·乌苏里》第111页《السراج المنیر》第三册234页

       的确凡是礼乘,没有(进入正道花园),没有依据真境是不受承领的 ,凡是真乘没有依据礼乘也是不受承领的。——见《扎米尔·乌苏里里奥利亚伊》第105页

       其证据:导师在他的族人中犹如圣人在他的教生中”。

       那是这样的:在他上没有导师的门人正如在山上没有园丁而被调养的一棵树,是绝结不出果子的,正如在花园里有园丁调养的一棵树能结出果子一样。
       真主说:“我使他们翻转右边和左边”。——见《鲁白》第5册225页《鲁白》第2册470页

       赛罕里说:“谁没有把自己看成在使者的门庭之中,他没有看见他在他上的权利,他在任何情况下尝不到他圣道的甜美”。——见《鲁白》第7册138页

قال يحيي بن معاذ الرازي الولي  ريحان الله في ارضه يشمه الصديقين والولي هو الفاني في حالة والباقي في مشاهدة الحق ولم يكون له عن نفسه اختيار ولا له مع احد غير الله
       买阿兹·拉宰之子也哈亚说:“卧哩是真主在他大地上的芳香,只有贤品之人才闻见他,卧哩之人浑化在真境中 ,合一在亲眼大见中”。——见《سر الاسرار 》第11页

       正如在《穆罕迈斯》经中所说的:
واها لمن فی جناب الحق فطرته
طوبی لمنت فی ریاض الدین نضرته
ومن یکن بقبول الله قدرته
ومن یکن برسول الله نصرته
ان القه الاسد فی آجامها تجم

       译:
       恭喜唯独本性倾向真人尊前的那个人,
       恭喜唯独绿翠发荣于正道花园中的那个人,
       恭喜唯独他的上紧被真主承领的那个人,
       恭喜唯独他相助真主使者的那个人,
       如果狮子在林中遇见他,又低头听命的那个人。
       ——见《穆罕迈斯》第143页

       他们知道:服从真主是在礼乘、道乘和真乘的一切品级中服从使者中。——见《曼可图布》第一册135页

       而正道是由三乘组成:
       礼乘是起境,道乘是中境,真乘是止境。
       礼乘是上紧,道乘是顺从,真乘是依靠。
       礼乘是知道,道乘是明见,真乘是真理。
       礼乘是根基,道乘是围墙,真乘是屋顶。
       礼乘是树根,道乘是枝梢,真乘是果子。
       礼乘是伊斯兰,道乘是伊玛尼,真乘是真善;。
       礼乘是尊名,道乘是德性,真乘是本然。
       在礼乘中的伊斯兰是:你作证:万物非主,唯有真主,你又作证:穆罕默德ﷺ是真主的使者,你作证:立行拜功,完纳天课,封斋月的月,朝觐,如果有能够时。
       伊玛尼是:你归信真主,天仙,经典,使者,后世之日,和好歹的前定。
       真善是:你崇拜真主,仿佛你能看见他,如果你看不见他,的确他能看见你。——见《尊大导师的机密哲理(حكمي الشيخ الاكبر)》第456-461页

       谁凭拒绝全品导师的继承品而遭受灾难,假若有充满地面的导师和有继承品的人,他抓揽他们引导的衣襟,而没有遭他拒绝的那位全品的导师,他们任何一个不可能相助他,从被挡回的陷阱中拯救出来他。真主说:“在天命远离之后,在他们上没有一位卧哩”。 ——见《鲁白》第1册925页 小《鲁白》469页
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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:02:08 | 显示全部楼层
笋迪拱拉·穆罕默德·努勒(صدیق الله محمد نور)
其义是:真主的贤品之人是显示真光的穆罕默德ﷺ。


贤品的显露——笋迪拱拉


       正如真主说:
قال الله تعالی یاایها الذین آمنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین
       真主说:“归信的人们啊!,你们应当敬畏真主,你们应当跟随贤品之人”。(9:119)

       干罪的奴辈有一天来到导师沙沟太爷尊前沾吉,导师问他:“你在念什么经?”他说:“念《乃玛尔提》”。

       导师问他:“两弓一弦(九品、极品)在什么地方?”

       他想这是一颗卧哩的心,他犹豫了一下说:“自己无知,不知道”,

       导师说:“两弓一弦是一切品级之上的品级,是九品,是至圣ﷺ的品级”。

       他说:“一般人和卡飞勒能到达这个品级吗?,事实上,可能有些卧哩到达不了这个品级”。

       导师说:“有两种人可以到达,卧哩是自然显现,其他人是凭营干而得,对于胆子大,而且私欲重的人,不可能得到”。

       “导师啊!我曾经想过,卡飞勒也因努力可以得到吗?”他说。

       导师说:“可以,因为每一个人可以在神性品境界(الالهیة)物质境界(الکونیة)之间相聚,物质境界,超过神性品境界也是可以的(即:卡飞勒也凭宇宙间的营谋可以,得到),真一(وحده)好像一个旋转着的堡垒,两弓一弦在神性品境界和物质境界之间分明显现,不过,这是一种想象的分明”。

       这时,他才谦下的向导师说了赛俩目,他认识到:导师的这些话是从真主御前而来的,觓绝不是从阿訇那里学来的,的确他老人家是生而知之。

       接着导师问:“哪一种才是两弓一弦的品位呢?”

       他说:“品位有三种,修道之人首得付功,后得天命,才能得到两弓一弦,相聚真一”。

       导师问:“单独接近付功是否有九品的品级?”

       “没有,在两者之间的聚集,就是一个聚集和九品之间的聚集了”他说。

       导师问:“在接近付功中有有没有主奴之间的聚集?”

       他说:“他的”,接着他引用证了《乃玛尔提》经中的说法。

       导师说:“对”。

       他深深感到导师沙沟太爷的学问是奥妙的,活的,是来自真主御前的仙学,而他自己的学问是死的,是浅的,是从经典中学来的。
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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:19:07 | 显示全部楼层
当代穆罕默德是真光的显现处
——穆罕默德·努勒(صدیق الله محمد نور)

(穆罕默德ﷺ是显示真光之人)

قال الله تعالی :ومن لم یجعل الله له نورا فما له من من نور
       真主说:“谁真主没有赐给他一道光,在他上就没有一道光”。(24:40)

       至圣ﷺ说:“我是从真主之光中造化,从我的真光中造化了家下人”。——见《تفسير المحيط الاعظم  》第3册68页

显示真光之人乃本时光圣人

       至圣ﷺ说:“的确真主把鲁哈古都斯赐给了圣人,凭着它他担负了圣品,如果那位圣人被拿取了,鲁哈古都斯就转移到了师表领袖,凭鲁哈古都斯人能看见万物,凭鲁哈古都斯他们明知万物,凭它他们明知从阿勒世到地下的万物”,鲁哈古都斯是在他们和真知之间的一道光柱,他们从这道光的空隙中能看见凡是过去的和凡是将来的万物”。——见《تفسير المحيط الاعظم  》第3册507页

   ویقول الفقیر کان له علیه السلام نوران نور النُبّوة ونورالولایة فلما انتقل من هذا الموطن بقی نور النبوة فی الشریعة المطهرة وهی باقیة فکان صاحب الشریعة حی بیننا لم یمت وانتقل  نور الولایة الی باطن قطب الاقطاب یعنی ظاهر فیه ظهوا تاما فکان له مرآة وهوواحد فی کل عصر ویقال له قطب الوجود وهومظهر التجلی الحقی واما قطب الارشاد فکثیر  وهم مظاهر التجلی العینی
       导师说:“在至圣ﷺ上有两道光:一道是圣品之光;一道是继承品之光,每当至圣ﷺ从这个世界上隐光之后,圣品之光就留在了洁净的礼乘之中,它与时光同在,而执掌礼乘的导师永远活在我们之间。而继承品之光转移到了定盘星导师的内里,他们是全美显示的导师,他们是一面镜子,在每个时光只有一位,被称为‘万物的定盘星’,他是真主(真理)显然的显现处,而引领正道的定盘星很多,他们是明显教道的显现处”。——见《鲁白》第七册188页
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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:24:37 | 显示全部楼层
导师谈‘卡蕞曼提(کظمة)’的奥义:

       一天,尊大导师沙沟太爷说:“ام عبت العین فی ارجاء کاظمة(也许你的眼是因指望卡蕞曼提而倾泪)”,直到导师说,卡蕞曼提(کظمة)是什么?伊宰密(اضم)又是什么?
       干罪的奴仆说:“据一些经典说:卡蕞曼提(کظمة)是一个地方,伊宰密(اضم)是麦地那附近的一座山”。

       导师说:“这段《穆罕迈斯》的诗文是什么意思?”

       干罪的奴仆说:“不知道”。

       “你是怎么念的?”导师问。

       “我只会念它的词句,而不懂它的意思”干罪的奴仆说。

       导师关怀地说:“修道之人在念时,首先要从指望‘卡蕞曼提’上要流泪,他暗指全品的穆勒师德尊前,然后又由指望上上升,他的心就会从喜爱穆勒师德上燃烧,再一上升,他的鲁哈就从穆勒师德的消息上耀动,再上升,慈悯的风就刮动,再一升,直到显然之光就射到‘伊宰密(اضم)山间的每个角落,这是安指全品的导师”。

قال  رسول الله  عليه السلام :احذروا فراسة  المؤمن  فانه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق  الله
       至圣ﷺ说:“你们应当防备信道穆民的洞察,的确它是凭真主的真光而观看,凭真主的特恩而言说”。——见《جامع الصغير》第21页

       正如在《曼达耶哈》经中说的:
تعالوا بنا نصطلح  
فباب الرضا قد فتح

       你们来临我,我为你们释疑解难,你们进入喜真之门,喜真之门确已(在穆勒师德尊前)打开。
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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:35:40 | 显示全部楼层
导师乃全知未见之人


قال النبی عم ان فی امتی المحدثون ای ملهمون

       至圣ﷺ说:“的确在我教生中有很多被启示之人”。

       有调养品的古托布·阿布独里尕迪勒·哲伊俩尼解明了在圣品(النبوة)和继承品(الولایة)中的区分:的确圣品是真主接绪圣人的语言,此语言(在降示时)天仙和忠实的灵性陪同;而继承品是在真梦方面启示在卧哩心中的真言,它在启示给卧哩心中时伴随着使人宁静的安宁。

       苏菲之人传述:真梦是一种明证,在它中的都不相反教道的机密哲理和判断。在圣训古都斯中说:“如果我喜爱了他,我就是他的耳,他凭它来听,我是他的眼,他凭它来观看”。在一个传述中说:“凭着我来他听,凭着我来他看,凭着我来他言”。——见《舍瓦西都里哈格(شواهد الحق)》第302页

قال النبی عم :من اخلص  لله اربعین صباحا ظهرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه
       至圣ﷺ说:“谁为真主虔诚四十个清晨,机密哲理的源泉就从他的心上显现在他的口舌上” 。——见《曼克图布》第二册边文99页

      
有几个明显的预言:

       第一个预言:在明国九年冬月初六的一副对联:马过西吉滩,归真地面翻,山沟深箐做坟萤,留下老儿搭茅痷。这是关于地震的预言。

       第二个预言:民国三年宣化宣化岗主人刊印的(殉道明证经)里讲了一个故事:有一个人每天骂野比劣厮三千遍,有一天他在一堵高墙下面睡着了,突然来了一个人吧他叫醒,并把他拉到对面说:“墙要倒了,你赶快跑”,刚好拉到对面墙就倒了,他觉得很奇怪,就问这个人:“你是什么人,你为什么要救我?”那人说:“我是野比劣厮”,他就问:“你是野比劣厮为什么还救我”,他说:“我是卧哩不让你得到舍西德的品级”。

       这年冬月初八地震之后,有一些人说沙沟太爷卖天堂票被地震压死了,加以诽谤,正如在《穆罕迈斯》经中说的:
یوم جلال الهدی وجنهم
لیل عدی للعدی ظل وجنهم

       这是引导者的真光和机密显露之日,这是道敌的迷影和他们的疯狂敌视的黑夜。

       第三个预言:屋顶长角私心满,路如蛛网好游玩,家家都有一台戏。

       第四个预言:屋顶架锅锅,灶上搭台,人住鸟笼中。

       第五个预言:民国三年,沙沟太爷到了云南思茅复兴镇,当时叫普洱府,那时就预言了:今后人称复兴镇,新兴街上贤德来。
       解放以后这个地方不断改名,普洱镇改名为思茅镇,改来改去最后改为复兴镇。那条街原来称为‘上二街’,‘珠市街’,最后改为‘复兴街’。

       第六个预言:爆竹无声真人现,鸟儿立碑是非明,乱马失蹄金鸡叫。

       第七个预言:百鸟朝凤在云南。
       云南地区出现过这样一些事实:比如昆明市的海鸥城,墨江县的燕子城。

       正如在《穆罕迈斯》经中说的;
والجن تهتف والانوار ساطعة  *والحق یظهر من معنی ومن کلم

       真光显照而人神称颂*真理从道义和真言上显露了。
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发表于 2019-11-30 22:40:31 | 显示全部楼层
谁不认识他正道上的父辈和太爷,谁就是被驱逐的,谁的语言就是虚伪的,是不受承领的。
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发表于 2019-12-1 07:35:28 | 显示全部楼层
卡最麦提,曾经我也带着疑问询问过阿訇。

干罪的奴仆啊!
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发表于 2019-12-1 09:09:51 | 显示全部楼层
他的尊名犹如他的高品那样深含妙理,机密生辉,与世共芳。
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发表于 7 天前 | 显示全部楼层

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