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正统苏菲的思想境界(下)

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发表于 2019-7-30 20:16:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

正统苏菲的思想境界


       人类是真主的一个代理,人类所具有的这些七情的德性恰好是低级的爱的基础,就要把这个低级的爱——情欲的爱、世俗的爱升高到一个高尚的、神圣的爱,就是点燃伊玛尼的正道之火,在人们的心里,让人们成为知道自己的本初,知道自己的原家乡,知道真主所恩赐给自己的各种恩典,造化成万物之灵——人类的这些恩典的爱,他就得到真主给的一个幸福,他会为他最后美好的归宿而奔忙,达到一个幸福、完满的结局。

       得到这样的恩典以后,他对世界就有了一个正确的认识,今生只是一个幻世,今生只是一个暂存的世界,在今生生活得再好,终究会有一个离开的时间,庆典会变为丧事,生命最后会丧失,那么在生命有限的时间,必须要多行善,要走在进入天堂的路上,把自己有限的寿命费用在重返原家乡与主相会的这样一个结局的奔波上,把短暂的一生,过得津津有味,过得很甜心,过得很吉庆,而且不怕分离。

       在今生分离的事情上,在苏菲的教门里有两个比喻。一个比喻是人在世上就好像小鸡在蛋壳里,当它有了感觉以后,它觉得里面很舒服,在蛋壳里觉得很宽松很舒适,但它绝不知道离开了蛋壳以后,还有一个光明世界,这就是生和死的比喻。今生物质世界就好像是在蛋壳里的生活,他绝不知道还有一个光明的世界,当他到了归主的时候,出壳的时候,他抛掉了他的蛋壳,原来还有一个光明和美丽的世界。苏菲就用这个比喻来解明了生和死。

       另一个比喻是:在农村里居住的一个小孩,他的家人要把他接到城市里去居住,他就感到畏惧,感到非常害怕,不知道那是一个怎样的情况,但是非去不可,所以他就去了那个城市,到了以后,他觉得各方面条件都比他荒郊的乡村强得多,幸福得多,美满得多。所以,生命于人就是一次,凡是归主的人没有一个再回来,这就是经上的比喻。

       当人还没有跟今生分离的时候,他贪爱它;当人跟今生分离的时候,人们就有两种表现,一种是庆幸的表现:感谢真主!要不是真主给我伊玛尼,给我正信,给我引导,那么我的一切都完了。另外一种是后悔:我自己亏了我自己了。这等人他充满了绝望,已经没有任何的希望了。所以在苏菲的人上,当苏菲爱抚过你的时候,你就充满了渴望和希望,就要以苏菲的爱珍惜今生,珍惜今生的每一天,每一个时刻,今生不再是耐心地等待死亡,而是在今生赶忙耕种,赶忙行善,赶忙为真理而走上一个幸福、美满、好的归落,从生到死不与正道、不与伊玛尼分离,这就是苏菲的爱的境界。

       真正正统的苏菲,在人生清晨的幸福之中已经得到了三次亲吻。这三次亲吻就是真主赐予你的爱的亲吻。第一个时刻是在你醒着的时候,是在什么时候呢?至圣ﷺ说:“伊玛尼普慈的时候是四岁零四个月。”在四岁零四个月,正信伊玛尼普慈的时候,就得到了正信甜美的第一个吻。第二个吻是在青春时代,当你成为了一个青年,有了情欲,有了爱的时候,你把情欲和爱升高到一个高尚的境界,就是热爱真主,崇高地热爱真主,这个时候就从喜爱至圣ﷺ一直达到了喜爱所有的真主所造化的一切。这就是穆民在今生中第二个吻。

       第三个吻是得到了正道之上的引路人,以真理和选取的知识使你走上正道,使你航向正确不再迷茫,不再迷路,而且在一生中幸福的、甜美的在正道的花园中生存和归落,谁在第三个吻里进入了清真护城,那么平安吉庆就在他上。真主的庇护,真主的平安就使他很容易到达于彼岸,不至于触礁沉没,也不至于在梦魇中不能醒回,直到醒回所有一切都是空的。

       苏菲的故事说:当你一个人活在世上,觉得什么都是真的,就好像在梦境之中你梦见的东西所有都是真的,在今生你觉得你是脚踏实地,什么都是实实在在的,就好象在梦境之中你梦见的东西全部都是真真实实一样。只有大梦醒来的时候,哎哟!原来只不过是一场梦。你在今生所有的奔波里最后到临死的时候,哎呀!原来全部只不过是一场梦,不得不放弃,也必然要放弃,哪怕不愿意放弃,也要放弃。中国的话说:万里长城依然在,不见当年秦始皇。

       时光就像大浪淘沙,后浪赶前浪,一代一代的人都离开了这个世界,要是不在这个梦境里醒回,在这个世界上不遵行正道,不行善,不走天堂之路,那么他最后是被私我的黑暗,被自性的黑暗,把心中的月亮给带走了,使你自己存在于一种忧愁、假幸福、短暂的欺骗里,跌落到迷误的境界,这就是一个黑暗的境界,所以今生的心就必然是迷误的,必然是贪图的,必然在今生中是得过且过的,你唱着今生迷恋的歌,使你对真主的爱和真主对你的罪刑都不感觉,也不相信,甚至于也不去考虑,那么在这种情况,他所有的回忆不能唤醒他,他今生所有的遭遇,只能使他更迷误,遭到了灾难,更迷误,得到了恩典,更做坏事。

       物质的欺骗是一只无形的巨手,被它抓住的人,他的伊玛尼就暗淡而且是消失。正信要生存下去,你的生命才活得有意义。生命要想不死,只有伊玛尼才能使你的正信永生、永活。当你的正信失去的话,你虽活犹死,活着是和死人一样,因为你只知道吃喝玩乐的过一辈子,碌碌无为的过了一生,最后以火狱做为归宿。

       苏菲强调真理之爱的亲吻的引导,就是你醒回来的方法。怎么行苏菲呢?就是使你的心从迷误中醒回,这就是苏菲。苏菲使你从迷茫之中跟随上正道的引路人,这就是苏菲。

       凡是在伊斯兰教的总信和分信之外,还隐藏着一个根基,就是真爱。什么是真爱?要参悟、体会到真主对你的百恩和厚爱,你以你自己的爱来热爱真主、热爱至圣ﷺ,热爱穆斯林,热爱穆民,热爱凡是真主所造化的一切,那么这就称为苏菲的夜里的月亮,它清晰而明亮,而且照亮人们的伊玛尼的心,你生命中得到了身体和灵魂的一个正确的关系,就是以灵魂的舒适为欢乐,而不是以身体的舒适为欢乐,你正信的爱是真爱,而不是一种会分离的、假的、暂时的、对物质、对虚幻世界的爱。

       在今生,人都在幻世之中,在爱的幻境之中可以看见真境的花园。真境的花园就是伊玛尼。伊玛尼的证据是什么呢?就是第二次的降生。第一次降生是母亲生了自己,你有了知觉、生命、肉体,有了生活。第二次的降生是伊玛尼的降生,真正的知道世界不只是一个世界,一个物质世界、一个精神世界;一个今生,一个后世;一个暂存的世界——幻世,一个真实的永远存在的永恒的世界。那么,在追求里就不至于被打扰得头晕目眩,不至于在迷幻之中打圈子,在沉醉之中朦胧大睡,而是见到了真正的前途,真正的知道自我应该在前进,觉得自己的存在是极为渺茫的,那么你就追求一个永恒,追求一个百恩,追求真主以百恩造化了你自己,而你更热爱真主的这一心境,这就是苏菲的爱的真境。

       苏菲强调三把土。当人归主后,最后要放下三把土,第一把土,真主从土上造化了你;第二把土,真主使你以死亡重归于土;第三把土,真主将要使你从土中复活。这就是在苏菲正统派的人在坟坑要掩盖的时候,就放下三把土。这对活人是一个提醒,对死人是一个惦记。

       苏菲就是以爱的参悟,使你知道,你从哪里来?你将要到哪里去?使你知道你一开始就在真主的御前,你来到这个世界与真主很远了,必然你还要归宿到万恩永久的永恒的真主那里去。于是,你以爱的灵魂来作为你的指导。爱,是爱你的灵魂的舒适;爱,是爱你灵性的美好的归落。你必然在迷茫的今生的大海之中,在幻境之中得到了清净,把爱的一种忧愁丢了,自己记忆里的痛苦也就丧失了,你就激起了你更渴望真主、更热爱真主,而且更追求一个永恒世界的归宿,而得到一个正信之路的引导,得到了一个正确的航向,容易的到达于彼岸,当你保存着这样一个经常的想法,你就得到了苏菲的三个恩典。一个是维嘎耶·屯拉西的恩典,就是真主庇护你的恩典;一个是哈菲衮拉的恩典,是真主护佑你的恩典;一个是组里哈屯拉的恩典,是真主护善你的恩典。

       当你得到这三个恩典的时候,你就觉得你甜蜜的生活在爱之中,就是真主对你的百恩的爱,给恩典的爱和你自己的心热爱真主,感恩的爱的花园的真境之中。经上比喻:就好像月亮和月光,花园和浇灌的水和泉眼。人生的路上渴望着这种爱,虽然你是赤脚、裸身,但是你为了这种爱,它会使你笑,使你渴望,使你得到滋养,使你的正信放出光芒,无益的忧愁就会丢去,痛苦会变为甜蜜,而且甜蜜能抚慰你的心,使你心里的疼痛和痛苦、物我全部除去,你的私和我也就自然的消失,那么你就得到了苏菲的真境,这个真境就是提前享受天堂的恩典。

       天堂里的恩典是什么呢?真主说:你们无忧无惧的进天堂吧。那么,真正在苏菲的爱的真境里,他无忧无惧,为什么要忧愁呢?没有什么忧愁,我所有的一切都交托给真主,我所走的路是回归到真主御前的路——近主之道,我得到的是到达于彼岸,到达于永恒的世界,到人类的本初原家乡,与真主相会,以最好的归宿,归宿到真主那里去,那么在这样的境界上,你就成为了一个正统的苏菲,站在了真爱的苏菲的境界。
发表于 2019-7-30 23:31:56 | 显示全部楼层
爱,是爱你的灵魂的舒适;爱,是爱你灵性的美好的归落。
发表于 2019-9-2 20:11:50 | 显示全部楼层
你以爱的灵魂来作为你的指导。爱,是爱你的灵魂的舒适;爱,是爱你灵性的美好的归落。
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