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抓住后世,看破今生,坚持到底,就能成功!

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发表于 2019-6-11 17:54:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

穆民应该知足常乐,看破今生的虚假


我们的晨礼赞词都要念:真主使我们足之够矣,真主使我们心满意足。为什么要念这句?因为不知足的人,他就丢了一切,看到今生的这些表面的荣华富贵而去追求的人,他就丢了一切。今生有两种人,一种是种麦子的人,一种是种石头的人,种麦子的人,一籽下地万子归仓,种石头的人最后没有什么收成,只有喝西北风,我们教门是种麦子的人,但是我们也用石头砌墙,去防范牲口吃麦子,所以我们奔忙今生就如同我们是用石头来砌墙,来保护我们的麦苗,使其成为高田青苗,以免我们的田埂子垮了,让牲口吃了我们的麦苗。

所以我们种麦子的同时,我们还种石头,还用石头砌墙,作为我们的田埂。你光种麦子,不用石头砌墙作为田埂的话,那大水冲过来的时候,你的禾苗就被冲走了。或者牲口过来把你的麦苗给吃了。所以我们教门就是高田青苗。所以要想后世美好,要在今生首先识破今生,不然后世是空的。

对于判断的问题,真主的判断显现在《古兰经》里面,真主的意愿显现在圣训里,真主的提醒和警告显现在教法、显现在外哩、学者上,所以,你们在每件事情上都要看是顺从了真主,还是违抗了真主,我们所行的事情要符合真主的意愿,而不是符合我个人的意愿,事事要以真主的判断、教门的判断为判断,而不能以个人的判断为判断。如果是自己的判断就要小心跟真主的教门相对,跟外道(كافر)相同,要避免这个事情。外道(كافر)取笑穆斯林,行教门又不能挣到钱,有什么用,你们身无分文,看我们做生意,赚了多少钱。

一些穆斯林也羡慕外道(كافر)的钱财,羡慕那些发家致富的人,而不是羡慕教门上的人。有人就想,要是我们嫁个什么人,我现在有多少家产,要是我不行教门,我去做生意,我现在能赚多少多少。不是这么回事,命中只有八角米,走遍天下不满升。真主给你多少衣禄,在你生下来就给你定了,而不是在你今生的奔忙能够得到的,你命中有的东西终会有,命中无的东西你强求也强求不来,你命中就本来没有,你再做生意也不会发家。

前定有三种,一种是不能更改的前定,没有因由(سبب)可以改变的。这是绝对在真主的意愿下实现的。第二种前定是规律的前定,你不同的选择就有不同的结果。这种前定就是物质的客观规律,汽车能把人压死,要是你不信,你跑到汽车下面,绝对会把你压死。第三种就是选择性的前定,真主定你活二十岁,因为你热爱教门,听从口唤,真主增加你的寿岁,增加你的衣禄,这就是选择的前定,那就把一个话给说破了,我们能够看见前定。

前定在仙碑上面,比如那个某某人,如果他听口唤,真主就定他活八十三岁,如果他不听口唤,他就在某年某月某日的某个时辰的某个因由(سبب)下归主,他的这个前定已经定好了,这是真主的前定的显现。

所以提醒大家,在选择里面只是在选择的前定上才能有效。但有的终身的事情,真主以权柄把你就定了。那有人就问了,既然是真主的前定,那我干罪下火狱,那责任在真主啊!这是穆勒太贼莱的观点,就是命定论,或者是宿命论,他的说法是错的,我们的观点是前定是两种,真主以他的全知的能为前定,真主每造一物,就知道他的发展,变化,归落是什么,真主在前定里已经以规律前定了,以他的全知前定了,真主以他的全知的德性已经定了。

第二种是真主以他的全能强制的前定,要有就有的,要怎么样就怎么样。对于他本人来说,他本人看不见,因为真主在全知上就定了他,他选择什么他不知道,但是他选择什么都是前定,一个人出门摔了一跤,钱也被人偷了,他想我要是不出门就好了,怎么就出门了。那是前定中就叫他出门的。前定中他就要摔跤,前定中他就要丢失钱财,一个人摔了一跤爬起来,又摔了一跤,他就坐到地上不起来,他想,早知道我不爬起来了,那是前定中前定的,你人不能看见,真主在前定中已经以他的全知定了他的所有的事情。

但是他也有他的自由,表面上都是他的自由,但实际上都是真主的前定。强制的前定就是真主叫有就有,叫无就无。真主差派圣人,他知道自己是圣人吗?他不知道,他生在那个地方他不知道,真主命令他做圣人,他就要作圣人,这是强制的,真主叫他当国王他就要当国王,比如秦始皇,真主叫他当秦始皇,他就要当秦始皇,最后万里长城依然在,不见当年秦始皇,他做了那么多的事情,对他有什么好处,什么好处都没有,只留了个名声,名声有什么用,所以今天我们就给大家把这个说破了。我们在很多事情上都要顺从真主的判定,而不是羡慕外道(كافر),或者听从他们不符合于真主的教门的判断。

一个人来看到我们馆子里的人一个月才五十元钱,他想这些人太傻了,他的判定是这些人傻,我们的判断是这些人赚大钱了。你不知道真主给的恩典有多少,真主在意想不到的地方给他们恩典。最近电视台在放,说这些有钱人的苦恼是什么,绝大部分是癌症,是糖尿病,高血压,心脏病,反正是他们每天都跟死神做斗争,事实就是这样的。有些人虽然还年轻,没有害什么病,但是他们的忧愁非常多,家庭的不顺,儿女的逆反,社会上的斗争,各种各样的事情,使他们觉得非常忧愁,非常头痛。

有的人有了名声,往这里捐款,往哪里捐款,事实上他们非常空虚,世界上什么都不过是如此,什么东西他们都尝试过了,都不是万长永久的,所以秦始皇让人给他找什么长生不老药,这可能吗?因此,从这些情况来看,我们活着的时候就要抓住最根本的东西,最重要的东西,那就是后世,而不是今生,要把今生作为后世的种植场,作为通向后世的一个道路,看怎么样能平安的达到后世。到真主的御前,得到真主的喜悦。

在这个世界上,人有两种,一种像动物,是被动的适应环境,天气冷了,毛就长长了,天气热了,毛就掉了一大半,这是动物的特征,他们不是改造这个环境,而是去适应这个环境,所以他的心不定,这些人早上想念经,行教门,中午就想做生意,晚上又想做小偷,反正他们一天到晚思想没有定。没有定的话,就没有真心实意,没有一心一意,没有死心塌地,那教门就是空的,这是一种人。

另一种人,他下死心行这个教门,从生到死不改变,我作为一个穆斯林,从生到死不改变,我作为一个穆民我从生到死不改变,我跟随教门我从生到死不改变,我真想实意,一心一意,死心塌地的行教门,那他最后就成功了。要是三心二意,或者朝三暮四,随时改变想法,有这样那样的打扰和干扰,去适应这个社会的环境,那最后的归落可能不好,他的教门也是空的。这是要注意的一点。

所以任何时候,只要是决定了的事情,我从不改变,我就走教门这条路,从生到死,那他就成功了。有个人把两个儿子送到教门上,他说了一句话,说的很好,他说,我把两个儿子放在教门上我放心,他们不会犯法,不会干坏事,他们跟随教门到底,一定就会成功,他这个话说的非常好,他已经看到,行教门要走到底才会成功,九十九次失败了,他想,哎,算了,算了,不努力了,那他永远是失败的,但是如果他九十九次都失败了,但是他还奋斗这一百次,说不定真主的相助在这第一百次上就成功了。这就是我们教门的做法,永远不回头。

至圣ﷺ的教生要像竹子一样,不屈服。坚持到底。所以我们行教门一行就行到底,任何时候不回头,真主恩赐我们,把天堂给我们,让我们带着战利品而归,那我们行到底,真主要我们归主,要我们殉道,我们也一直行到底,这种精神就是我们教门的精神,我们既然做了穆斯林,既然做了至圣ﷺ的教生,我们从生到死,没有任何改变,宁可失掉一切,不能失掉精神,宁可失掉任何东西,但是绝不能把至圣ﷺ的教生的品级给丢了。这样我们才会成功。

你要是把今生作为主要的事情,那你就没有后世,没有天堂,你把后世和天堂作为主要的事情,你才有后世,才有天堂,要把后世作为主要的事情,你就必须看破今生,这样我们才能到达彼岸,彼岸才是我们的目的。一个船只他的目的是彼岸,要是在中间沉了船,那他彼岸的希望就落空了。所以我们要从今生这个虚幻的暂存的世界到达于后世万长永久的天堂这个彼岸,这个彼岸就是真主的独慈。从普慈的今生的此岸到达独慈的后世的彼岸。

所以不要在今生看着外道(كافر)比穆斯林富裕。一天收入一百万,收入一亿,我们都不去羡慕,为什么?他所得到的都是空的。他们都是水中捞月。等他们死了以后,还有什么?远看哭丧人,尽是分财人,脸上哭,心中喜,因为他们马上就可以分到财产了。他们积下罪过自己受,留下的财帛儿孙享。他们得到了什么?所以,我们要抓住主要的事情。把后世抓住,把今生识破,把今生看淡,那很多事情就解决了。
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发表于 2019-6-11 22:05:27 | 显示全部楼层
在选择里面只是在选择的前定上才能有效。
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发表于 2019-6-11 22:39:52 | 显示全部楼层
奴辈无能为力,一切仰赖真主。
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发表于 2019-6-11 23:07:35 | 显示全部楼层
穆民应该知足常乐,看破今生的虚假


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发表于 2019-6-11 23:07:48 | 显示全部楼层
人想要的越多就越不开心。  
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发表于 2019-6-11 23:08:19 | 显示全部楼层
坚持到底啊,加油!忍耐
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发表于 2019-6-12 17:13:30 | 显示全部楼层
命中只有八角米,走遍天下不满升。
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发表于 2019-6-17 16:57:38 | 显示全部楼层
我们行教门一行就行到底,任何时候不回头,真主恩赐我们,把天堂给我们,让我们带着战利品而归,那我们行到底,真主要我们归主,要我们殉道,我们也一直行到底,这种精神就是我们教门的精神,我们既然做了穆斯林,既然做了至圣的教生,我们从生到死,没有任何改变,宁可失掉一切,不能失掉精神,宁可失掉任何东西,但是绝不能把至圣的教生的品级给丢了。这样我们才会成功。
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