找回密码
 注册会员
查看: 55341|回复: 6

穆民如何取得真主的喜悦

[复制链接]
发表于 2019-5-31 11:01:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲

穆民凭什么进入乐园的?


做为一个穆民,是不是做好了念礼斋课朝就可以进天堂呢?不是的。至圣ﷺ说:“你们不是凭着你们的功修进天堂,而是凭着真主的百恩进天堂。”真主的百恩是伴随着真主的喜悦而下降的。真主的喜悦来临了,百恩就下降了,一个人就进了天堂。得到百恩的途径就是讨真主的喜。一个人各个方面都做的很好,要是没有讨到真主的喜,那么一切都是空的。

如何讨真主的喜呢?《古兰经》提醒了几点:

《古兰经》中说:骆驼的皮毛和血都不能到达真主,只有你们的虔诚能到达真主。一个人从生到死都坚守虔诚敬意就能进天堂。虔诚敬意最关键的一点是:一切凭着真主,一切为了真主,这个人就讨到了真主的喜悦了。把今生的一切都归属在真主上,比如我睡觉的举意是明天精神状态好了,可以更好的为主道奋斗,更好地行功修,同时获取真主在今生给我的衣禄和恩典;我吃饭是为了维持生命保持健康,为更好的行教门做奉献,这也是全为真主;我生孩子是为了增加至圣ﷺ的教生,为了伺奉真主,热爱至圣ﷺ。等等,今生所有的事情都归属在讨真主的喜爱上,那么他就能进天堂。

《古兰经》中说:真主不要你们别的,只要你们的亲情。至圣ﷺ说:你们怎样对待穆斯林,真主将怎样对待你们。还说:穆斯林是从他的舌头和手上得到平安的人。即他的舌头和手不伤害别人的人。还说:你们不要错断别人,如果你们错断了别人,将断在你们自身上。一个人断另一个人为外道(كافر),至圣ﷺ说:他们俩人中必有一人是外道(كافر)。

我们说话做事凭着举意,说话要说讨真主喜爱的话,说对伊斯兰有利的话,说有利于穆斯林的团结,有利于伊斯兰的兴盛的话,千万不要说危害伊斯兰、危害穆斯林、危害人类的平安的话,最坏的结果是一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。有的人到了天堂的门口,却下了火狱;有的人摔倒在火狱的门口,却进了天堂。讨真主喜爱的话要多说,伤害伊斯兰、伤害穆斯林感情的话要少说,最好不要说。

在讨真主的喜悦上用亲情对待一切人。亲情分两部分,一部分是我们穆的情分,在对待至圣ﷺ的教生上,我们接续亲情;另一部分是阿丹圣人的情份,凡是人类,都是阿丹圣人的后代,和我们的区别是:我们穆斯林正信(إئمان)的灯已经点燃,而他们虽然有正信(إئمان)的灯盏,却没有油,没有灯芯,“油”就是学问,学问就是正信(إئمان)的油,“灯芯”就是劝化,“点燃”就是他口舌招认:“لااله الاالله محمد رسول الله”。这样他的正信(إئمان)才光亮了,我们就做这个加油、点燃灯芯点燃正信(إئمان)的灯的人,这才符合圣传教门的根本。

至圣ﷺ派穆阿兹巴巴到也门去,分别的时候说了句话,其中最后一句话是:穆阿兹啊,真主把你作为近主之道的因由。这句话已经足之够矣!这就是我们圣传的教门,把自己作为人们近主之道的因由(سبب),劝化别人,不是个人的能力,是真主在前定中把你作为了因由(سبب),把人劝化进入伊斯兰,不是个人的功劳,因为所有人在母腹中已经归信,至圣ﷺ说:“归信的人在母腹中已经归信,不归信的人在母腹中就没有归信。”

每个人都有正信(إئمان)的种子,种子是好的,经过浇水、太阳晒,经营的好的情况下可以发芽,有的人的正信(إئمان)的种子已经坏死,不管如何浇水、晒太阳、经营都不可能发芽,真主在前定中定了这个人的归落,而人只是一个因由(سبب),所以我们要做近主之道的因由(سبب),把人引向真主,我们就足之够矣。把人引向于伊斯兰是圣传教门的根本。

你们在今生和后世的选择上,一定要选择后世,而千万不要选择今生,为何不选择今生呢?因为今生的一切都是虚假、暂存的,“人生只不过百年”,即使是活一百岁,也只有三万六千五百天,何况是人活七十古来稀,三万六千五百天都活不到。

伊斯兰里面计算循环中天的公式有三个,一个是中天,三十六年一周转,生下来的时候是春天封斋,过了三十六年后又到了春天封斋,第二轮就七十二岁了,人大多只能到达第二轮,很少有人能到达第三轮。有了这样的认识之后,人们追求今生干什么呢?为何不用今生买后世呢?因此在每一天,每一件事情的选择上,今生与后世,我们要选择后世,营谋今生的事情是为了营谋后世而做的因由(سبب)。

经上说有两种人,一种是种石头的人,忙的满头大汗,辛辛苦苦一辈子,种了一辈子石头,绝对没有收成,春天栽种,秋天却没有收成;另一种是种麦子的人,凡是种下了麦子都有收成,春天下地耕种,秋天丰收。人活在世上,不要做种石头的人,而要做种麦子的人。对于每一件事情,都要考虑是在种麦子还是在种石头。

营谋今生也是为了种麦子,我营谋今生,我种种石头是为了砌墙,不让牲口来吃种的麦子,不让强盗和贼来偷麦子,在今生做一个因由(سبب),为伊斯兰的兴盛和发展砌一堵墙,这样就是在种麦子。我们的教门是既种麦子也种石头来砌墙,有很多人只种麦子不砌围墙,也有的人只种石头不种麦子,而我们却是砌好墙为种麦子,这才符合教门的精神。

《古兰经》中说:你们一伙一伙地进天堂。真主的拿问只拿问你们的头目,无论是好人还是坏人,如果首领通过了,他的跟随者全部通过。强盗、干罪的人首先拿问他们的头目,罪刑他们全部。对此,教门中就区分了两种人,一种是单个单个地行教门,经上说他们是散羊,很自由,自己想在什么地方睡就在什么地方睡,没人管它;另一伙是有放羊人的羊,很不自由。

那一伙人就说:他们一点都不自由,受到强制,而我却自由自在。当狼来的时候,没有放羊人的羊只能逃命,如同恶狼扑羊,人死如灯灭,今生后世的恩典都被抢走;有放羊人的羊却不是这样,当狼来的时候,放羊人一定用他的拐杖和生命来保护他的羊群,不怕危险,凭着真主的恩典去救赎处于危险的羊,把受伤的羊抱在怀里,送到家里,即天堂。

经上说:有两棵树在交谈,一棵树在园子里面,一棵树在围墙外面,里面的树对外面的树说:我的兄弟啊,园丁经常修剪树枝,使我非常疼痛。外面的树说:你在园子里面是安全的,园丁修剪树枝是为了让你结出更多的果子。而我在外面,没人修剪我,我的树枝是杂乱的,我的树叶是枯的,我是不结果子是的树。突然来了一个砍树的人,把外面的树砍去当柴烧了。

围墙里面的树就说:感谢主,因为围墙的保护,我才没有被砍去当柴烧。从这个比喻上,我们就有了选择:是做一个一个的散羊好呢,还是做一群一群的羊一起回到家好?对于穆斯林来说,必然要有一个牧羊人来保护他们,否则就会被伊比利斯伤害。末尾时光,穆斯林的正信(إئمان)就如同灯,必须要有一个灯罩,如果没有灯罩的保护,风一吹,灯就熄灭了。因此伊斯兰必须要一个灯罩来保护,否则就会受到恶魔(الشيطان)的伤害。
发表于 2019-5-31 13:26:47 | 显示全部楼层
取真主喜最大的捷径就是赞圣,真主因我们的贵圣而创造了阿丹圣人以及一切的人类
发表于 2019-5-31 22:37:44 | 显示全部楼层
我们说话做事凭着举意,说话要说讨真主喜爱的话,说对伊斯兰有利的话,说有利于穆斯林的团结,有利于伊斯兰的兴盛的话。
发表于 2019-5-31 22:43:01 | 显示全部楼层
我们的教门是既种麦子也种石头
发表于 2019-5-31 22:49:50 | 显示全部楼层
赞主赞圣,求主喜悦!
发表于 2019-5-31 23:24:35 | 显示全部楼层
有的人的正信()的种子已经坏死,不管如何浇水、晒太阳、经营都不可能发芽,真主在前定中定了这个人的归落,而人只是一个因由
发表于 2019-6-6 21:44:45 | 显示全部楼层

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-3-29 15:11

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表