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[天课] 【教法正答】可以用天课来修建清真寺吗?

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发表于 2019-5-30 17:05:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
原创: 侯赛因  艾资哈尔灯塔1


【编者按语:清真寺的真正含义不是华丽壮观,高大巍峨的建筑,清真寺的真正含义是前来礼拜人穆民信众,是在其中赞念主圣的人,是真正彰显伊斯兰学术文化和教育功能的处所。它真正的富有是拥有那些一心牵挂教门,一心牵挂清真寺的信士大众,这些人,商业和工作不会让他们疏忽对主圣的赞念,不会让疏忽到清真寺中凑众礼拜和对清真寺牵挂。】

有人问:我们村内有一座数十年前建盖的清真寺,如今已经摇摇欲坠,出现裂缝和裂纹。有专家评估后认为,应当拆除并重建一座,我们开始筹集捐款,但是比起重建清真寺所需的巨额款项来说,捐款所获不多。

因此,我们想问,是否可以拿村内每一户人家的天课,即便是部分天课来重修清真寺,尤其是离村子最近的清真寺也有500多米远,这对于老人凑众礼拜,尤其是在晨礼和雨天来说,都是很困难的一件事。

对此,埃及教法判令机构回答说:

穆斯林的学者们决议是,不附带任何条件的施舍和用于慈善事业施舍的钱,穷人都是可享有的。真主说:“他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”(51:19)而与之对应的是,真主说:“他们的财产中有一个定份,是用于施济乞丐和贫民的。”(70:24-25)

这节经文中的“钱财”是特指法定的天课。除天课外所施舍的钱财,在教法上被视为是一种行善,并非是穆斯林必须将其作为拜主的功修而完成的善功。真主说:“信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主,应当力行善功,以便你们成功。”(22:77)

穆圣也说:施舍能够消除错误,正如水能够灭火一样。(有伊玛目提尔密济传述,并判定该圣训是段健全的圣训)

而天课则不然,因为是伊斯兰教的五件要素之一。真主将天课的使用对象限定在以下经文中:“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者;这是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。(9:60)

在这节经文中,清真寺并不属于天课使用的八种对象之一。天课针对的是人,而人的需求首先是先于对建筑的需求;满足敬拜真主之人的需求,先于满足敬拜真主之地的需求。

因此,针对这个问题,不允许使用天课来建盖清真寺,但是可以使用施舍的钱财来建盖。为照顾老人,减轻他们的困难而就近凑众礼拜的方便,清真寺的建盖可以简约和简单,只需建盖礼拜的处所就可以了,每当筹集到新的善款之际,再行添加和建盖清真寺的其他附属设施,从而保障了各方的利益。

另外需要强调的是:清真寺并非是高大巍峨的建筑,清真寺真正的含义是前来礼拜的人。因此,真主对这些前来清真寺礼拜的人说“有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课,他们畏惧那心乱眼花的日子。”(24:36-37)

穆圣也说:在后世有七种人得享真主的庇荫……一心牵挂清真寺之人。(由伊玛目布哈里和穆斯林共同传述。)

真主至知!

(侯赛因译自埃及教法判令机构)
发表于 2019-5-30 19:40:40 | 显示全部楼层
天课不能用来修建寺。
但听说了很多类似的做法,有的是做了“变通”,比如将天课先给了一个人,再由这个人出散到盖寺上。
尽管出钱的人乜贴是好的,但还是求主饶恕我们的过错吧。
发表于 2019-6-3 07:55:07 | 显示全部楼层
天课针对的是人,而人的需求首先是先于对建筑的需求;满足敬拜真主之人的需求,先于满足敬拜真主之地的需求。
发表于 2019-6-5 22:42:11 | 显示全部楼层
穆圣也说:施舍能够消除错误,正如水能够灭火一样。
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