QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 77|回复: 1

苏菲的认知解析

[复制链接]
发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

苏菲的认知解析


《古兰经》中的明文是《古兰经》的精神,《古兰经》里隐喻的部分是《古兰经》的实质和机密。所以,在这样的情况下,知道明文表义又知道它的内里的隐喻和它的机密的这一部份发口唤的人,他就是执掌真理的,有真理的人。就是能够得到圣传真道的正确的知识,能够得到真实的机密的人。既知《古兰经》的精神又知《古兰经》的实质和机密,来全面正确地遵行《古兰经》才成为可能。


比如真主说:真主是天地之光。真主是光上之光。那么,只知道表义的人就得出了真正的光是真主,真主是光的结论。而苏菲的认知在导师的教导之下,知道光这个名词用在任何一个事物上,都纯粹是个比喻,不是真实的事实。因为真主是无形无象的,也没有一物似他。绝不可能把真主的真光,认为是真主的本体、本然,也不可能把一切被造的光,都当成主宰,真正的站在了认主独一的境界上,只崇拜真主。提醒这个事,真主不是光。“真主是光,真主是光上之光”这些光只是一个比喻。


那么,在这样的认识下,因为真主无形无象,没有一物似他,绝不会把真主的真光认成是真主的本然,把真主的被造当成是主宰,所以苏菲之人是真正的站在了认主独一的境界上,只崇拜真主的品级上。


苏菲的理论,把人分成三等人。
第一等人,是普通人;
另一等人,是特殊的人;
第三等人,是特殊中更特殊的人。
这就是在经上说的上、中、下三等人。他们的领受不同,他们的秉赋不同,所以对今生物质世界的许多现象的认识、表面的现象或者多种知识下的真实的认知,都因为他们认识的层次不同,接近真实真知的实质的差距都不相同。


只有特殊之中更特殊的这一等人,他才接近于真实,接近于真理。只有在一切的光,一切的真实被揭开之后,才会露出事情的本质。在全部露出这些本质的时候,那么特殊的人,特殊的学者,他们才会把真主认知到:真主是最高的、极远的光。


那么,它是个比喻,不是指真实。导师把这些光全部真实地揭露出来以后,才知道这些纯粹都是比喻。因为真主才是真正的,才是唯一实存的。在苏菲的理论里认主独一,真主真实独一无二,无似象,无方位,大而无外,细而无内,无所不在,又不进入其中的解释,才会接近于真理的本知。


对于无形无象的,全知全能的真主,他是唯一实在的存在,是实存的,是实在的,他是无始无终的,永恒的,至尊的,至大的。对于所有的一切被造,都是有始的,都是有终的,有些被造是有始无终的。


但是不管怎么讲,他们都是认为一个事:人类的认识里,普通人是眼见为实,所以当一件事情没有成为现实,没有明显的时候,他的视力、视觉达不到认识的程度。当亲眼大见的时候,也往往把事实弄颠倒了。


在我们中国文化里,就讲到孔子的故事,证明了有时候是眼见为虚。孔子有一个学生叫颜回。当时,生活很艰苦,有人送给孔子一些大米,孔子非常高兴,叫他最信任的学生——颜回去煮饭。他就睡觉,当他睡觉醒过来的时候,看看饭煮好了没有,一看就发现他的学生抓了一团饭吃了,孔子心里就不舒服了:你看看他是那么忠实的一个地学生,他竟然背着我偷饭吃。后来,在吃饭的时候,孔子就忍不住了,就问他说:“我见到你把一团饭塞进嘴里,怎么回事?”颜回说:“我的老师啊!我不小心把这一团饭掉到地上,我不能让我的老师吃掉在地上的饭,我就把它吃了呀。”孔子感叹到:“哎呀!眼见为虚呀!我差点冤枉了学生。”


所以,在一般人认为的眼见为实呢,它还不一定为实,甚至还是为虚,眼见为虚。就提醒这个事,苏菲的认识,不是以亲眼大见就认为是事实,必须是讲到明证,就是明显的证据。避免因视觉、视力方面的缺陷,而产生了否认,错误,相反的认识而偏离了。真主是绝对的存在,是实在的主,必定有,这就是苏菲的一个坚定的信念。哪怕眼见为虚,也是有可能的事情。而常怀着否定意念的人,那是不信真主的人。


所有的存在都是被造物。只有真主的实在是永恒的实在,所有的被造物都是暂存的,都是有始有终的,人类自身不能够认识这些问题,因为自身他有阴暗的地方,还有看不到的地方,还要借一定的设备工具才能见到的东西,甚至有一些隐微的东西,本来存在,但是人不知道它的存在,那么就把它否定了。所以,普通人往往见不到的东西,他就把它否定了。所以在苏菲,就不可以否定。


一些事情的发生就显现了苏菲的真理的证明,就是在当时人类认为生病是毒气,是热,是寒,是各方面的原因,到了后来,显微镜发现细菌,原来生病是细菌。后来,电子显微镜发明了以后,那么就发现生病不单是细菌,病毒也引起生病。那么在苏菲的认知里,眼见为虚,那么就不会发生错误的认识,不会发生错误的判断。


不轻易地否定一件事,这是苏菲的一个关键的问题。眼见为虚,眼见的东西不一定是实在的。真主的存在是实在,所有的被造都有一个消灭毁灭的时间,所以都不是永恒的,这一认识在苏菲的认识里必须要重视。没有见到的东西,不可以说它是不存在。


所有的被造物,有的已经显现了它的形状,有的已经让人们所认识,有一些人们还不知道它的存在,那么这些东西都是必然的暂时的存在。因为真主是全能万事的,真主是全知的,是奥妙的。那么,从深理奥义上就证实了真主全能,真主全知,真主的存在,就证实了这么一些问题。


知道一个事物的表象,它不能够照见他的信仰,他认识真主的存在,真主的全能,真主的各个方面,那么他才接近于认识真主。


所以,就是在苏菲里所提醒的:见一物就必见真主。这不是举伴,因为在真主造化的每一件东西里,都有真主的证据,都有真主存在的证据,真主全能的证据,真主全知的证据。因为真主所造的一个东西,都有它一定的性能,都有它一定的寿命,都有它一定的归落,都有它一定变化的终结。


所以在这个事情上,真主的奥妙,真主的全能的显现。见到一件东西,见到一个被造物,必定有一个造它的主。所以在这个事情上,见每一个东西,都有真主的证据,真主存在的证据,真主全能的证据,真主具有深理奥义的证据,那么这就是在苏菲的认识里边。


比如说:自己显现的可见,又能够照见其他的东西,那这就称为光。在这里就知道,照见自己又照见别人,那这就是我们所讲的能够自我照明又能够照耀他人的,比如:太阳,灯烛,火把。这就是苏菲的另外一个含义和它的真实。


行苏菲的人,不是独善其身,而是要在照亮自己的伊玛尼的同时还要照亮别人。当揭露一个事情,它本来已经存在,但是它没有光,那么人们看不见;它本来已经存在,那么在光照之下,它就显现它出来。苏菲来说,不单是照亮他自己,还要照亮他人,让人们认识真理的确实存在。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
真主是绝对的存在,是实在的主,必定有,这就是苏菲的一个坚定的信念。哪怕眼见为虚,也是有可能的事情。而常怀着否定意念的人,那是不信真主的人。
来自安卓客户端来自安卓客户端
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2019-4-20 04:52

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表